Shloka 47
Prāyaścitta and Contextual Non-Culpability (प्रायश्चित्त-निमित्त-अदोषवाद)
नास्तिकाश्रद्दधानेषु पुरुषेषु कदाचन । दम्भद्वेषप्रधानेषु विधिरेष न दृश्यते,जिनमें दम्भ और द्वेषकी प्रधानता है, उन नास्तिक और श्रद्धाहीन पुरुषोंके लिये कभी ऐसे प्रायक्षित्तका विधान नहीं देखा जाता है
nāstikāśraddadhāneṣu puruṣeṣu kadācana | dambhadveṣapradhāneṣu vidhireṣa na dṛśyate ||
Vyāsa dit : Pour les hommes athées et dépourvus de foi—surtout ceux chez qui dominent l’hypocrisie et la haine—on ne voit jamais une telle règle : aucune expiation prescrite ne s’applique véritablement à eux. Car l’expiation n’a de sens que là où existent la sincérité, l’ouverture du cœur et la volonté de se réformer ; là où règnent l’hostilité intérieure et la feinte, le remède rituel ne peut prendre.
व्यास उवाच
Educational Q&A
Expiation (prāyaścitta) is not merely a ritual mechanism; it presupposes faith, honesty, and a genuine intention to reform. Where atheism, lack of faith, hypocrisy, and hatred dominate, the tradition does not recognize an effective ordinance of atonement, because the inner condition required for moral repair is absent.
In the Śānti Parva’s dharma-discourse, Vyāsa states a limiting principle about prāyaścitta: certain dispositions—especially disbelief, faithlessness, hypocrisy, and malice—make a person unfit for the intended transformative function of expiatory rules.