Shloka 4
Aśoka-śāstra: Nārada’s Instruction on the Cessation of Śoka
Grief
जिसके प्राण गुदामार्गसे निकलकर ऊपरकी ओर जाते हैं, वह मित्रदेवताके उत्तम स्थानको पाता है। कटिके अग्रभागसे प्राण निकलनेपर पृथ्वीलोककी और दोनों जाँघोंसे निकलनेपर प्रजापतिलोककी प्राप्ति होती है ।।
gudāmārgāt prāṇā ūrdhvaṃ niṣkramya mitradevatānām uttamaṃ sthānaṃ prāpnoti | kaṭy-agrabhāgāt prāṇe niṣkrānte pṛthivīlokaḥ, ubhābhyāṃ jaṅghābhyāṃ niṣkrānte prajāpati-lokaḥ prāpyate || pārśvābhyāṃ maruto devān, nābhyām indratvam eva ca | bāhubhyām indram evāhur, urasā rudram eva ca ||
Yājñavalkya expose : «La doctrine du chemin posthume enseigne que la destination obtenue après la mort correspond à la “porte” par laquelle s’échappe le souffle vital. Si le souffle s’en va vers le haut par le passage anal, on atteint l’excellente demeure des divinités Mitra. S’il s’en va par l’avant des hanches, on obtient le monde terrestre ; s’il s’en va par les deux cuisses, on atteint le monde de Prajāpati. S’il s’en va par les deux flancs (les côtes), on va vers les Maruts ; s’il s’en va par le nombril, on obtient la dignité d’Indra ; s’il s’en va par les bras, encore l’état d’Indra ; et s’il s’en va par la poitrine, on atteint le monde de Rudra.»
याज्ञवल्क्य उवाच
Educational Q&A
The verse teaches a cosmological-ethical mapping between the ‘exit’ of prāṇa at death and the realm attained thereafter—Mitra-deities, Earth, Prajāpati, Maruts, Indra, or Rudra—implying that one’s inner discipline and final state of being shape the post-mortem trajectory.
In Śānti Parva’s instructional setting, Yājñavalkya is delivering a doctrinal explanation about death and the afterlife, listing specific bodily points through which prāṇa is said to depart and the corresponding divine worlds reached.