Shloka 42
Adhyāya 262: Śabda-brahman, Para-brahman, and the Ethics of Tyāga
Kapila–Syūmaraśmi Saṃvāda
पुरोडाशो हि सर्वेषां पशूनां मेध्य उच्यते । सर्वा नद्य: सरस्वत्य: सर्वे पुण्या: शिलोच्चया:
puroḍāśo hi sarveṣāṁ paśūnāṁ medhya ucyate | sarvā nadyaḥ sarasvatyaḥ sarve puṇyāḥ śilocchayāḥ ||
Tulādhāra dit : «Le gâteau sacrificiel (puroḍāśa), préparé selon l’ordonnance des offrandes tirées des produits de tous les êtres, est déclaré purificateur. Dans le même esprit, tous les fleuves doivent être tenus pour des formes de Sarasvatī, et toutes les montagnes pour des hauteurs sacrées. Cet enseignement élargit le domaine du sacré : la pureté n’est pas enfermée dans une seule substance ni dans un lieu privilégié ; elle est reconnue partout où se trouvent la révérence prescrite et la juste conduite.»
तुलाधार उवाच
Educational Q&A
Holiness and purification are not restricted to a single exclusive object or location. The verse affirms a broad, inclusive vision: the properly enjoined offering is purifying, and sacredness can be recognized widely—every river as Sarasvatī and every mountain as a holy height—encouraging reverence and ethical regard beyond narrow ritual boundaries.
In the Śānti Parva’s discourse, Tulādhāra is instructing his interlocutor on dharma by reframing ritual and sacred space. He cites the purifying status of the puroḍāśa and then expands the idea of sanctity to all rivers and mountains, steering the discussion toward a more universal understanding of purity and sacredness.