Shloka 12
जो धार्मिकताका ढोंग दिखानेके लिये अपने नख और बाल बढ़ाकर आया हो, अपने ही मुखसे अपने किये हुए धर्मका विज्ञापन करता हो, अकारण अन्निहोत्रका त्याग कर चुका हो अथवा गुरुके साथ कपट करनेवाला हो, ऐसा मनुष्य भी गृहस्थके घरमें अन्न पानेका अधिकारी है। वहाँ सभी प्राणियोंके लिये अन्न-वितरणकी विधि है। जो अपने हाथसे भोजन नहीं बनाते, ऐसे लोगों (ब्रह्मचारियों और संन्यासियों) के लिये गृहस्थ पुरुषको सदा ही अन्न देना चाहिये ।। विघसाशी भवेन्नित्यं नित्यं चामृतभोजन: । अमृतं यज्ञशेषं स्थाद् भोजनं हविषा समम्,गृहस्थको सदा विघस और अमृत अन्नका भोजन करना चाहिये। यज्ञसे बचा हुआ भोजन हविष्यके समान और अमृत माना गया है
vighaśāśī bhavennityaṃ nityaṃ cāmṛtabhojanaḥ | amṛtaṃ yajñaśeṣaṃ syād bhojanaṃ haviṣā samam ||
Vyāsa dit : Même l’homme qui vient avec ongles et cheveux laissés longs pour feindre la piété ; celui qui, de sa propre bouche, fait l’étalage du dharma qu’il prétend avoir accompli ; celui qui, sans raison, a abandonné l’agnihotra ; ou celui qui trompe son maître—un tel homme a pourtant droit à la nourriture dans la maison du maître de maison. Car il y a là une règle de distribution de la nourriture à tous les êtres. Et pour ceux qui ne cuisinent pas de leurs propres mains (tels les brahmacārins et les saṃnyāsins), le maître de maison doit toujours donner à manger. Le maître de maison doit manger régulièrement le vighasa, ce qui reste après avoir nourri autrui, et manger sans cesse ce qu’on appelle « amṛta ». Car la nourriture qui demeure du sacrifice est tenue pour amṛta, et la consommer est réputée équivalente à manger le havis, l’oblation sacrificielle.
व्यास उवाच
Educational Q&A
The householder’s meal should be ethically grounded in prior giving: first feed others and treat one’s own food as the sanctified remainder (vighasa/yajñaśeṣa), regarded as amṛta and comparable to sacrificial havis.
In Śānti Parva’s instruction on dharma, Vyāsa teaches norms of household life, linking daily eating to sacrificial ethics: the gṛhastha sustains society through hospitality and then partakes of the remainder as a consecrated act.