Shloka 36
Vānaprastha-vṛtti and the Transition toward the Fourth Āśrama (वानप्रस्थवृत्तिः चतुर्थाश्रमोपक्रमश्च)
चक्षुराहारसंहारैर्मनसा दर्शनेन च । समाहितचित्त मुनिको चाहिये कि वह हृदयके राग आदि दोषोंको नष्ट करके योगमें सहायता पहुँचानेवाले देश
cakṣur-āhāra-saṁhāraiḥ manasā darśanena ca | samāhita-citto munir hṛdayasya rāgādi-doṣān nirhṛtya yogopakārakeṣu deśa-karma-anurāga-artha-upāya-apāya-niścaya-cakṣuḥ-āhāra-saṁhāra-manas-darśaneṣu dvādaśasu yogeṣv āśritya dhyāna-yogaṁ abhyaset || naiva icchati na ca anicchaḥ yātrā-mātra-vyavasthitaḥ | nirlobho vyathā-rahitaś ca jitendriyaḥ | na kṛtyena prayojanaṁ tasya na ca akṛtyenaiva | yasya indriyāṇi manaś ca kadācit na calanti | yasya manorathaḥ paripūrṇaḥ | yaḥ sarva-bhūteṣu sama-dṛṣṭiṁ maitrī-bhāvaṁ ca dhārayati | loṣṭa-aśma-kāñcanaṁ samam paśyati | priya-apriyeṣu abheda-darśī | dhīraḥ nindā-stutyoḥ samaḥ | sarva-bhogeṣu niḥspṛhaḥ | dṛḍhaṁ brahmacarya-vrate sthitaḥ | sarva-bhūteṣu ahiṁsā-bhāva-varjitaḥ sa sāṅkhya-yogī saṁsāra-bandhanāt mucyate ||
Vyāsa dit : Le sage au mental recueilli doit d’abord détruire les fautes intérieures, telles que l’attachement, puis pratiquer le yoga de la méditation, en prenant appui sur les douze soutiens qui favorisent le yoga : lieu juste, action juste, affection disciplinée, buts appropriés, moyens habiles, conscience des dangers, résolution ferme, regard gardé, nourriture réglée, retenue, maîtrise du mental et vision droite. Un tel connaissant ne court pas après les choses et ne se replie pas non plus par aversion ; il se contente de ce qui vient pour la simple subsistance. Libre d’avidité et d’agitation, maître de ses sens, il n’est ni poussé par la compulsion d’agir ni enflé par l’orgueil de l’inaction. Ses sens et son esprit ne s’égarent pas ; ses desseins sont accomplis. Il regarde tous les êtres avec égalité et bienveillance ; il voit motte de terre, pierre et or comme identiques. Pour lui, nulle séparation entre le cher et le haï ; ferme, il demeure égal dans le blâme et la louange. Sans désir des jouissances, solidement établi dans le vœu de brahmacarya et dépourvu de toute intention de nuire aux êtres vivants, ce sāṅkhya-yogin est délivré des liens de l’existence mondaine.
व्यास उवाच
Educational Q&A
Liberation comes through disciplined meditation supported by practical restraints (place, conduct, regulated senses and food, right view) and by inner virtues: freedom from craving and aversion, contentment with necessities, mastery of senses, equal regard for all beings, equanimity in praise and blame, celibate restraint, and non-violence.
In the didactic setting of Śānti Parva, Vyāsa instructs on the marks of a true contemplative (Sāṅkhya-yogin) and outlines the disciplines and attitudes by which a sage practices meditation and becomes free from saṁsāra.