Shloka 31
Śānti-parva 206: Guṇa-hetu Moha, Kāma-krodha Chain, Indriya-utpatti, and Nirodha
इस भूतलपर रहनेवाला मनुष्य यद्यपि इस पृथ्वीका अन्त नहीं देखता है तो भी कहीं- न-कहीं इसका अन्त अवश्य है
bhīṣma uvāca |
ayaṁ bhūtale paryavasthito manuṣyo yady api pṛthivyā antaṁ na paśyati tathāpi kvacid asyā antaḥ avaśyam asti—iti budhyasva | yathā samudre taraṅgair ūrdhva-adhastād bhavann api nauḥ pravāhānukūlayā vāyunā taṭe pratiṣṭhāpyate, tathā saṁsāra-samudre nimajjan manuṣyaḥ anukūlena vātena saṁsāra-sāgarāt pāraṁ nīyate ||
divākaro guṇam upalabhya nirguṇo yathā bhaved apagata-raśmi-maṇḍalaḥ |
tathā hāsau munir iha nirviśeṣavān sa nirguṇaṁ praviśati brahma cāvyayam ||
Bhīṣma dit : Même si l’homme qui vit sur cette terre n’en voit pas la fin, comprends qu’en quelque lieu cette fin existe assurément. De même qu’un navire sur l’océan, monté et descendu par les vagues, est pourtant porté par un vent favorable, accordé au courant, et amené jusqu’au rivage, ainsi celui qui plonge dans la mer de l’existence mondaine est, par une atmosphère spirituelle propice, conduit au-delà de l’océan du saṁsāra. Et comme le soleil, lumière de l’univers, bien qu’il possède la qualité de l’éclat, devient pour ainsi dire « sans qualités » lorsqu’il se couche, en retirant le cercle de ses rayons ; de même le sage, ici délivré de toute distinction, entre dans le Brahman impérissable, nirguṇa, sans attributs.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Even amid the turbulence of worldly life, liberation is possible when conditions become spiritually favorable—through right orientation, discipline, and insight. Ultimately, the sage transcends all distinctions and realizes the imperishable, attributeless Brahman (nirguṇa brahman).
In the Shanti Parva discourse, Bhishma instructs Yudhishthira on liberation-oriented wisdom. He uses two images: a ship carried to shore by a favorable wind despite waves, and the sun withdrawing its rays at sunset, to illustrate how the realized sage becomes free of limiting attributes and merges into Brahman.