Shloka 50
Dasyu-maryādā and Buddhi-guided Rāja-nīti (दस्युमर्यादा तथा बुद्धिप्रधान-राजनीति)
ब्रह्मदत्तने कहा--पूजनी! काल ही समस्त कार्य करता है तथा कालके ही प्रभावसे भाँति-भाँतिकी क्रियाएँ आरम्भ होती हैं। इसमें कौन किसका अपराध करता है? ।।
brahmadatta uvāca—pūjanīye! kāla eva samastāni kāryāṇi karoti, kālasyaiva prabhāvena nānāvidhāḥ kriyāḥ pravartante. atra kaḥ kasya aparādhyati? tulyam cobhe pravartete maraṇaṁ janma caiva ha; kālenaiva ca kāryete, tadan-nimittaṁ na jīvati.
Brahmadatta dit : « Vénérable dame ! Le Temps seul accomplit toutes les œuvres, et sous l’empire du Temps commencent les activités de toutes sortes. Dès lors, qui peut dire que l’un offense l’autre ? Naissance et mort—ces deux mouvements vont de pair, côte à côte ; et c’est le Temps qui les fait advenir. Ainsi nul être vivant ne peut demeurer en vie indéfiniment, car la vie ne se maintient pas contre l’ordonnance du Temps. »
ब्रह्मदत्त उवाच
Educational Q&A
The verse teaches a Kāla-centered view of causality: Time is the ultimate agent behind events, including birth and death. Because all processes unfold under Time’s power, personal blame and offense are relativized—ethical judgment is tempered by the recognition of an overarching cosmic order.
Brahmadatta addresses a revered woman and argues that the unfolding of actions and the inevitability of birth and death are driven by Kāla. He uses this to question the basis for assigning personal culpability, emphasizing the inevitability of mortality under Time’s governance.