Shloka 26
भीमसेननादः तथा प्रथमसंमर्दः
Bhīmasena’s Roar and the First Clash
जो मान और अपमानमें सम है
yo māna-apamānayoḥ samaḥ mitra-ari-pakṣayoḥ api samaḥ; evaṁ sarveṣu ārambheṣu kartṛtva-abhimāna-rahitaḥ sa puruṣaḥ guṇātītaḥ kathyate. sambandhaḥ— itthaṁ arjunasya dvau praśnau uttaritvā idānīṁ guṇātīta-bhavanopāya-viṣayakaṁ tṛtīyaṁ praśnam ucyate. yadyapi asya adhyāyasya ekonaviṁśatitame śloke bhagavatā guṇātīta-bhavanopāyaḥ ‘ātmānam akartāraṁ matvā nirguṇa-nirākāra-saccidānanda-ghana-brahmaṇi nitya-nirantaraṁ sthātavyam’ iti darśitaḥ; tathā upariṣṭāt caturṣu ślokeṣu varṇitāni guṇātītasya lakṣaṇāni ācaraṇāni ca ādarśīkṛtya dhāraṇābhyāsaḥ api upāyaḥ manyate; kintu arjunaḥ etebhyaḥ bhinnaṁ kiñcit sulabham upāyam jñātum icchan praśnaṁ kṛtavān; ataḥ praśnānurūpaṁ bhagavān anyaṁ sulabham upāyam āha— māṁ ca yo ’vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītya etān brahma-bhūyāya kalpate.
On appelle « au-delà des guṇa » celui qui demeure égal dans l’honneur et le déshonneur, égal envers l’ami comme envers l’ennemi, et qui, dans toute entreprise, est libre de l’orgueil : « je suis l’agent ». Contexte : Après avoir répondu à deux questions d’Arjuna, l’enseignement se tourne vers la troisième : comment devenir guṇātīta. Bien que le Seigneur ait déjà indiqué comme moyen de demeurer sans cesse dans le Brahman sans attributs et sans forme en se connaissant non-agissant, et bien que l’exercice des traits décrits plus haut soit aussi un moyen, Arjuna désirait une voie plus simple. Le Seigneur énonce donc un chemin accessible : quiconque Le sert par une dévotion inébranlable (bhakti-yoga) transcende ces trois guṇa et devient apte à la réalisation du Brahman.
अजुन उवाच
Educational Q&A
Transcending the guṇas is marked by steady equanimity (toward honor/dishonor and friend/foe) and freedom from the ego of doership; a direct and accessible means is unwavering devotion to the Lord, by which one crosses beyond the guṇas and becomes fit for Brahman-realization.
After Arjuna asks how to recognize and attain the state beyond the guṇas, the discourse first outlines the traits of a guṇātīta person and then, responding to Arjuna’s desire for a simpler method, presents steadfast bhakti as an effective path to transcend the guṇas and reach Brahman.