Shloka 16
Brahmopadeśa on Saṃnyāsa, Tapas, and Jñāna (ब्रह्मोपदेशः—संन्यासतपोज्ञानविमर्शः)
यह देह एक वृक्षके समान है। अज्ञान इसका मूल (जड़) है
dvāv imau pakṣiṇau nityau saṅkṣepau cāpy acetānau | etābhyāṁ tu paro yo 'nyaś cetanāvān sa ucyate ||
Vāyu dit : «Ce corps est semblable à un arbre. L’ignorance en est la racine ; l’intellect (buddhi), le tronc ; l’ego (ahaṃkāra), la branche ; les sens, les bourgeons et les cavités ; et les cinq grands éléments (pañca-mahābhūta) l’élargissent et en accroissent l’éclat. En lui poussent sans cesse des feuilles faites d’intention (saṅkalpa), et s’y ouvrent continuellement des fleurs faites d’acte (karma). Les fruits qui y demeurent attachés sont la joie, la peine et tout ce que donnent les actes bons et mauvais. Ainsi, cet arbre du corps, né de la semence qu’est Brahman et toujours présent comme un courant ininterrompu, est le support de la vie de tous les êtres. Lorsque l’homme sage, avec l’épée de la connaissance du réel (tattva-jñāna), le met en pièces, brise les liens de l’attachement qui jettent dans le cycle de la naissance, de la mort et de la vieillesse, et devient sans appropriation et sans ego, alors il obtient assurément la délivrance ; il n’y a point de doute. Et il est deux oiseaux toujours présents, subtils et, en eux-mêmes, dépourvus de conscience autonome. Mais au-delà de ces deux-là se tient un autre principe, plus élevé : le véritablement conscient. Lui seul est nommé la réalité sentiente.»
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
The verse distinguishes between two ever-present ‘bird-like’ principles that are described as non-sentient, and a third, higher reality that is truly conscious. The ethical and spiritual thrust is to recognize consciousness as distinct from the mechanisms of embodied life, and to orient oneself toward that higher sentient principle for liberation.
In Ashvamedhika Parva, Vāyudeva is instructing the listener in a liberation-oriented teaching. After describing the body as a tree sustained by ignorance and karma (in the surrounding passage), he compresses the metaphysical point here: beyond the paired factors associated with embodiment, there is a superior conscious reality.