Shloka 4
Ahaṃkāra as the Second Creation: Brahmā’s Cosmological Instruction (अहंकार-प्राधान्येन सृष्टिवर्णनम्)
यह श्रोत्रादि इन्द्रियरूप देवोंका और मनका उत्पत्ति-स्थान एवं स्वयं भी देवस्वरूप है, इसलिये इसे त्रिलोकीका कर्त्ता माना गया है। यह सम्पूर्ण जगत् अहंकारस्वरूप है, इसलिये यह अभिमन्ता कहा जाता है ।। अध्यात्मज्ञानतृप्तानां मुनीनां भावितात्मनाम् | स्वाध्यायक्रतुसिद्धानामेष लोक: सनातन:,जो अध्यात्मज्ञानमें तृप्त, आत्माका चिन्तन करनेवाले और स्वाध्यायरूपी यज्ञमें सिद्ध हैं, उन मुनिजनोंको यह सनातन लोक प्राप्त होता है
adhyātmajñānatṛptānāṁ munīnāṁ bhāvitātmanām | svādhyāyakratusiddhānām eṣa lokaḥ sanātanaḥ ||
Vāyu dit : Pour les sages rassasiés par la connaissance intérieure, qui ont discipliné leur être et contemplé le Soi, et qui ont atteint la perfection par le sacrifice du svādhyāya (l’étude sacrée), voici le séjour éternel qui devient leur destinée.
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
Inner fulfillment arises from adhyātma-jñāna (knowledge of the Self) and disciplined cultivation of the mind; when svādhyāya (sacred study) is treated as a true yajña, it becomes a means to perfection, culminating in attainment of the ‘eternal realm’—a state aligned with timeless dharma and liberation.
Vāyudeva is instructing the listener about the spiritual destiny of accomplished sages: those who are inwardly satisfied by Self-knowledge and perfected through the ‘sacrifice’ of svādhyāya are said to reach an eternal realm, emphasizing contemplative practice over external achievement.