Shloka 25
Dāyavibhāga (Inheritance Apportionment) and Household Precedence — Dialogue of Yudhiṣṭhira and Bhīṣma
बन्धुभि: समनुज्ञाते मन्त्रहोमौ प्रयोजयेत् । तथा सिद्धयन्ति ते मन्त्रा नादत्ताया: कथंचन
bandhubhiḥ samanujñāte mantrahomau prayojayet | tathā siddhyanti te mantrā nādattāyāḥ kathaṃcana ||
Bhishma dit : «Lorsque les parents de la jeune fille ont donné leur assentiment, on doit employer les mantras du mariage et accomplir l’offrande au feu (homa). Alors seulement ces mantras deviennent efficaces et atteignent leur fin. Pour une jeune fille qui n’a pas été dûment donnée en mariage par ses tuteurs, l’application rituelle des mantras ne réussit en aucune manière : une telle union n’est pas tenue pour un mariage correctement consacré par le rite védique.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Ritual validity depends on rightful authorization: marriage mantras and homa are considered efficacious only when performed with the consent of the girl’s guardians/kinsmen and when she is duly ‘given’ in marriage; otherwise the rite is treated as not properly accomplished.
In Bhishma’s dharma-instruction discourse (Anushasana Parva), he lays down a rule about the proper performance of marriage rites, emphasizing consent and formal guardianship-based giving as prerequisites for the success of the Vedic mantras and homa.