Shloka 4
Vidurovācā: Śreyas, Mantra, and Conciliation toward the Pāṇḍavas (विदुरोवाच—श्रेयः-मन्त्र-समाधानम्)
यदि चैवं विहित: शंकरेण धर्मोउधर्मो वा नात्र ममापराध: । गृह्नन्त्विमे विधिवत् पाणिमस्या यथोपजोष॑ं विहितैषां हि कृष्णा,यदि साक्षात् शंकरने ऐसा विधान किया है तो यह धर्म हो या अधर्म, इसमें मेरा कोई अपराध नहीं है। ये पाण्डवलोग विधिपूर्वक प्रसन्नतासे इसका पाणिग्रहण करें; विधाताने ही कृष्णाको इन पाण्डवोंकी पत्नी बनाया है
Drupada uvāca | yadi caivaṁ vihitaḥ Śaṅkareṇa dharmo 'dharmaḥ vā nātra mamāparādhaḥ | gṛhṇantv ime vidhivat pāṇim asyā yathopajoṣaṁ vihitaiṣāṁ hi Kṛṣṇā ||
Drupada dit : «Si cela a véritablement été ordonné par Śaṅkara, alors, qu’on le juge juste ou injuste, je n’en porte aucune faute. Que ces Pāṇḍava, selon le rite et d’un consentement de bon gré, prennent sa main en mariage ; car c’est le Dispensateur (Vidātā) qui a destiné Kṛṣṇā (Draupadī) à être l’épouse de ces hommes.»
द्ुपद उवाच
Educational Q&A
Drupada frames a morally ambiguous situation (dharma vs. adharma) as resolved by divine ordinance: if Śiva has prescribed it, human blame is mitigated. The verse highlights a Mahābhārata theme—ethical tension handled through appeals to higher law (daiva/īśvara) while still insisting on proper ritual form and consent.
In the aftermath of Draupadī being claimed by the Pāṇḍavas, Drupada addresses the unusual outcome. He declares that if this arrangement is ordained by Śaṅkara, he bears no fault, and he instructs the Pāṇḍavas to perform the marriage rite properly, accepting Draupadī’s hand in a manner agreeable to all.