Adhyaya 16

Verse 1

नाम पञ्चदशो ऽध्यायः रुद्र उवाच / पुनर्ध्यानं समाचक्ष्व शङ्खचक्रगदाधर / विष्णोरीशस्य देवस्य शुद्धस्य परमात्मनः

Rudra dit : « Ô Toi qui portes la conque, le disque et la massue, décris encore la méditation sur Viṣṇu—le Seigneur, le Dieu, le Pur, le Soi suprême. »

Verse 2

हरिरुवाच / शृणु रुद्र ! हरेर्ध्यानं संसारतरुनाशनम् / दृशिरूपमनन्तं च सर्वव्याप्यजमव्ययम्

Hari dit : « Écoute, Rudra ! La méditation sur Hari détruit l’arbre du saṃsāra. Il est la forme même de la vision pure (conscience), infini, omniprésent, non-né et impérissable. »

Verse 3

अक्षरं सर्वगं नित्यं महब्द्रह्मास्ति केवलम् / सर्वस्य जगतो मूलं सर्वगं परमेशवरम्

L’Immuable—omniprésent et éternel—n’est autre que le Brahman suprême, unique. Il est la racine de l’univers entier, présent partout, le Seigneur suprême (Parameśvara).

Verse 4

सर्वभूतहृदिस्थं वै सर्वभूतमहेश्वरम् / सर्वाधारं निराधारं सर्वकारणकारणम्

En vérité, Il demeure dans le cœur de tous les êtres—le Grand Seigneur de tous les êtres. Il est le soutien de tout, et pourtant Lui-même est sans soutien; la cause de toutes les causes.

Verse 5

अलेपकं तथा मुक्तं मुक्तयोगिविचितितम् / स्थूलदेहविहीनं च चक्षुषा परिवर्जितम्

Il est sans souillure et sans attache, véritablement libéré—reconnu par les yogis affranchis. Il est dépourvu de corps grossier et au-delà de la portée de l’œil physique.

Verse 6

वागिन्द्रियविहीनं च प्राणिधर्ंमविवर्जितम् / पादेन्द्रियविहीनं च वाग्धर्मपरिवर्जितम् / पायूपस्थविहीनं च सर्वैंन्द्रिय विवर्जितम्

Certains naissent sans l’organe de la parole et sont privés des fonctions propres aux êtres vivants; certains naissent sans pieds et sont exclus de l’usage juste de la parole et de la conduite; certains naissent sans les organes d’excrétion et de génération—se trouvant ainsi dépourvus de tous les sens.

Verse 7

मनोविरहितं तद्वन्मनोधर्ंमविवर्जितम् / बुद्ध्या विहीनं देवेशं चेतसा परिवर्जितम्

De même, on ne doit pas adorer le Seigneur des dieux comme s’Il était sans mental, privé des fonctions de l’esprit; ni comme dépourvu d’intellect, ou retranché de la conscience.

Verse 8

अहङ्कारविहीनं वै बुद्धिधर्ंमविवर्जितम् / प्राणेन रहितं चैव ह्यपानेन विवर्जितम्

En vérité, il est dépourvu du sentiment d’ego (ahaṅkāra), privé des fonctions de l’intellect (buddhi) et du dharma ; et il est sans prāṇa, tout comme il est privé d’apāna.

Verse 9

व्यानाख्यवायुहीनं वै प्राणधर्ंमविवर्जितम् / हरिरुवाच / पुनः सूर्यर्चनं वक्ष्ये यदुक्तं भृगवे पुरा

En vérité, il est privé du vāyu nommé Vyāna, et dépouillé des fonctions du prāṇa et du dharma. Hari déclara : «Je vais de nouveau exposer le culte de Sūrya, tel qu’il fut jadis enseigné à Bhṛgu».

Verse 10

ॐ खखोल्काय नमः / सूर्यस्य मूलमन्त्रो ऽयं भुक्तिमुक्तिप्रदायकः

Om—hommage à Khakholka. Voici le mantra racine de Sūrya, dispensateur de bhukti (jouissance en ce monde) et de mukti (libération).

Verse 11

ॐ खखोल्काय त्रिदशाय नमः / ॐ विचि ठठ शिरसे नमः / ॐ ज्ञानिने ठठ शिखायै नमः / ॐ सहस्ररश्मये ठठ कवचाय नमः

Om—hommage à Khakholka, le divin parmi les Trente (dieux). Om—(avec les syllabes-semences «vici ṭhaṭha») hommage à la Tête. Om—hommage au Connaissant ; (avec «ṭhaṭha») à la Śikhā, la touffe du sommet. Om—hommage à Celui aux Mille Rayons ; (avec «ṭhaṭha») au Kavaca, l’armure protectrice.

Verse 12

ॐ सर्वतेजो ऽधिपतये ठठ अस्त्राय नमः / ॐ ज्वलज्वल प्रज्वलप्रज्वल ठठ नमः

Om—hommage au Seigneur présidant à toute radiance et puissance ; devant le mantra-arme «ṭhaṭha», je m’incline. Om—«Flambe, flambe ; flambe au grand jour, flambe au grand jour ; ṭhaṭha»—hommage.

Verse 13

अग्निप्राकारमन्त्रो ऽयं सूर्यस्याघविनाशनः / ॐ आदित्याय विद्महे,विश्वभा वाय धीमहि, तन्नः सूर्य प्रचोदयात्

Voici le mantra «Agni-prākāra» (enceinte de feu), qui chasse le péché par la puissance du Soleil : «Om. Nous connaissons Āditya ; nous méditons l’Être qui illumine tout ; que ce Sūrya nous inspire et nous pousse».

Verse 14

सकलीकरणं कुर्याद्रायत्र्या भास्करस्य च / धर्ंमात्मने च पूर्वस्मिन्यमा येति च दक्षिणे

On doit accomplir le rite de «sakalīkaraṇa» avec le mantra, de type Gāyatrī, du Soleil (Bhāskara). À l’est, on l’offre à Dharmātmā ; au sud, à Yama.

Verse 15

दण्डनायकाय ततो दैवतायेति चोत्तरे / श्यामपिङ्गलमैशान्यामाग्नेय्यां दीक्षितं यजेत्

Ensuite, au nord, on doit adorer avec l’invocation : «au Commandant du châtiment, au Divin». Au nord‑est, on vénère Śyāmapiṅgala ; au sud‑est, on vénère le Consacré, l’Initié.

Verse 16

वज्रपाणिं च नैरृत्यां भूर्भुवःस्वश्च वायवे / ॐ चन्द्राय नक्षत्राधिपतये नमः / ॐ अङ्गारकाय क्षितिसुताय नमः / ॐ बुधाय सोमसुताय नमः / ॐ वागीश्वराय सर्वविद्याधिपतये नमः / ॐ शुक्राय महर्षये भृगुसुताय नमः / ॐ शनैश्चराय सूर्यात्मजाय नमः / ॐ राहवे नमः / ॐ केतवे नमः

Dans le quart sud‑ouest (nairṛtya), salutations à Vajrapāṇi ; et à Vāyu, qui pénètre Bhūḥ, Bhuvaḥ et Svaḥ. Om—salutations à la Lune, seigneur des demeures lunaires. Om—salutations à Aṅgāraka (Mars), fils de la Terre. Om—salutations à Budha (Mercure), fils de Soma. Om—salutations à Vāgīśvara, seigneur de toute connaissance. Om—salutations à Śukra (Vénus), grand ṛṣi, fils de Bhṛgu. Om—salutations à Śanaiścara (Saturne), fils du Soleil. Om—salutations à Rāhu. Om—salutations à Ketu.

Verse 17

पूर्वादीशानपर्यन्ता एते पूज्या वृषध्वज / ॐ अनूकाय नमः / ॐ प्रथमनाथाय नमः / ॐ बुद्धाय नमः

De l’est jusqu’à Īśāna (nord‑est), ceux‑ci doivent être vénérés, ô Seigneur au drapeau du Taureau. (On offre les salutations :) «Om, hommage à Anūka» ; «Om, hommage au Premier Seigneur» ; «Om, hommage à Buddha».

Verse 18

ॐ भगवन्नपरिमितमयूखमालिन् ! सकलजगत्पते ! सप्ताश्ववाहन ! चतुर्भुज ! परमसिद्धिप्रद ! विस्फुलिङ्गपिङ्गल ! तत एह्येहि इदमर्घ्यं मम शिरसि गतं गृह्णगृह्ण तेजोग्ररूपम् अनग्न ! ज्वलज्वल ठठ नमः

Om ! Ô Seigneur Bienheureux, ceint d’une guirlande de rayons sans mesure ; Maître de l’univers entier ; Conducteur du char aux sept chevaux ; Toi aux quatre bras ; Donateur des accomplissements suprêmes ; Toi, fauve étincelant de gerbes de feu — viens, viens ! Reçois cette offrande d’arghya déposée sur ma tête. Reçois, reçois, ô forme redoutable de splendeur ; ô Toi qui n’es pas feu et pourtant flamboyant — flambe, flambe ; ṭhaṭha ! Salutations.

Verse 19

अनेनावाह्य मन्त्रेण ततः सूर्यं विसर्जयेत् / ॐ नमो भगवते आदित्याय सहस्र किरणाय गच्छ सुखं पुनरागमनायेति

Ensuite, par ce mantra de congé (visarjana), on doit renvoyer le Soleil avec respect : « Om, salutations au Seigneur bienheureux Āditya, aux mille rayons — va en paix, et reviens de nouveau (lorsqu’on t’invoque). »