Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच यानि यानीह कर्माणि यैर्यै: स्वच्छन्दजन्मभि: । चक्रे करोति कर्ता वा हरिस्तानि ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

Le roi Nimi dit : La Personnalité Suprême de Dieu descend en ce monde par Sa puissance interne et selon Son propre vouloir. Aussi, veuillez nous dire les diverses līlās que le Seigneur Hari a accomplies jadis, accomplit à présent et accomplira à l’avenir en ce monde, à travers Ses multiples incarnations.

Verse 2

श्रीद्रुमिल उवाच यो वा अनन्तस्य गुणाननन्ता- ननुक्रमिष्यन् स तु बालबुद्धि: । रजांसि भूमेर्गणयेत् कथञ्चित् कालेन नैवाखिलशक्तिधाम्न: ॥ २ ॥

Śrī Drumila dit : Quiconque veut énumérer ou décrire pleinement les qualités sans limite du Seigneur sans limite a l’intelligence d’un enfant. Même un grand génie, après un effort de longue durée, pourrait compter les grains de poussière à la surface de la terre, mais ne pourrait jamais compter les qualités ravissantes du Bhagavān, réservoir de toutes les puissances.

Verse 3

भूतैर्यदा पञ्चभिरात्मसृष्टै: पुरं विराजं विरचय्य तस्मिन् । स्वांशेन विष्ट: पुरुषाभिधान- मवाप नारायण आदिदेव: ॥ ३ ॥

Lorsque le Seigneur primordial Nārāyaṇa façonna le corps universel (Virāṭ) à partir des cinq éléments issus de Lui-même, puis y entra par Sa propre portion plénière, Il fut alors connu sous le nom de Puruṣa.

Verse 4

यत्काय एष भुवनत्रयसन्निवेशो यस्येन्द्रियैस्तनुभृतामुभयेन्द्रियाणि । ज्ञानं स्वत: श्वसनतो बलमोज ईहा सत्त्वादिभि: स्थितिलयोद्भ‍व आदिकर्ता ॥ ४ ॥

Dans Son corps sont agencés avec finesse les trois mondes. Ses sens transcendants engendrent, chez tous les êtres incarnés, les sens de connaissance et les sens d’action. De Sa conscience naît le savoir conditionné, et de Son souffle puissant proviennent la force du corps, la puissance des sens et les activités conditionnées. Par l’entremise des modes—bonté, passion et ignorance—Il est le premier moteur; ainsi l’univers est créé, maintenu et résorbé.

Verse 5

आदावभूच्छतधृती रजसास्य सर्गे विष्णु: स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतु: । रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुष: स आद्य इत्युद्भ‍वस्थितिलया: सततं प्रजासु ॥ ५ ॥

Au commencement, pour créer l’univers, la Personne Suprême originelle manifesta la forme de Brahmā (Śatadhṛti) par le mode de la passion. Pour le maintien, Il manifesta la forme de Viṣṇu, maître du sacrifice et protecteur du pont du dharma des dvijas. Et lorsque vient la dissolution, le même Seigneur, par le mode de l’ignorance, manifeste la forme de Rudra. Ainsi les êtres créés demeurent sans cesse soumis aux forces de création, de préservation et de destruction.

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर ऋषिप्रवर: प्रशान्त: । नैष्कर्म्यलक्षणमुवाच चचार कर्म योऽद्यापि चास्त ऋषिवर्यनिषेविताङ्‍‌घ्रि: ॥ ६ ॥

Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi, parfaitement paisible et le meilleur des sages, naquit comme fils de Dharma et de Mūrti, fille de Dakṣa. Il enseigna la bhakti envers le Seigneur, par laquelle cesse l’œuvre matérielle, et Il la pratiqua Lui-même à la perfection. Il demeure vivant aujourd’hui encore, et Ses pieds de lotus sont servis par les plus grands saints.

Verse 7

इन्द्रो विशङ्‍क्य मम धाम जिघृक्षतीति कामं न्ययुङ्क्त सगणं स बदर्युपाख्यम् । गत्वाप्सरोगणवसन्तसुमन्दवातै: स्त्रीप्रेक्षणेषुभिरविध्यदतन्महिज्ञ: ॥ ७ ॥

Indra prit peur, pensant que Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi, rendu très puissant par de sévères austérités, s’emparerait de son royaume céleste. Ainsi, ignorant la gloire transcendante de l’incarnation du Seigneur, il envoya Kāmadeva et ses compagnons à la demeure du Seigneur à Badarikāśrama. Là, les douces brises parfumées du printemps et les troupes d’apsarās créèrent une atmosphère sensuelle, et Kāmadeva attaqua le Seigneur avec des flèches faites des regards irrésistibles de belles femmes.

Verse 8

विज्ञाय शक्रकृतमक्रममादिदेव: प्राह प्रहस्य गतविस्मय एजमानान् । मा भैष्टभो मदन मारुत देववध्वो गृह्णीत नो बलिमशून्यमिमं कुरुध्वम् ॥ ८ ॥

Le Seigneur primordial, comprenant l’offense d’Indra, ne s’enorgueillit pas. Au contraire, riant, Il dit à Madana, au dieu du vent et aux épouses des devas qui tremblaient : «Ne craignez rien ; recevez ces présents et sanctifiez Mon āśrama par votre présence.»

Verse 9

इत्थं ब्रुवत्यभयदे नरदेव देवा: सव्रीडनम्रशिरस: सघृणं तमूचु: । नैतद् विभो त्वयि परेऽविकृते विचित्रं स्वारामधीरनिकरानतपादपद्मे ॥ ९ ॥

Ô roi Nimi, lorsque le Ṛṣi Nara-Nārāyaṇa parla ainsi et dissipa la peur des devas, ils baissèrent la tête, honteux, et implorant la compassion dirent : «Seigneur, Tu es suprême et immuable ; Ta miséricorde sans cause, malgré notre offense, n’a rien d’étonnant, car d’innombrables sages paisibles se prosternent à Tes pieds de lotus.»

Verse 10

त्वां सेवतां सुरकृता बहवोऽन्तराया: स्वौको विलङ्‍घ्य परमं व्रजतां पदं ते । नान्यस्य बर्हिषि बलीन् ददत: स्वभागान् धत्ते पदं त्वमविता यदि विघ्नमूर्ध्नि ॥ १० ॥

Les devas dressent bien des obstacles sur la route de ceux qui Te servent afin de dépasser leurs demeures passagères et d’atteindre Ton séjour suprême. Ceux qui, dans le sacrifice, donnent aux devas leur part n’en rencontrent pas. Mais puisque Tu es le protecteur direct du dévot, celui-ci franchit tout obstacle, comme en posant le pied sur sa tête.

Verse 11

क्षुत्तृट्‌त्रिकालगुणमारुतजैह्वशैष्णा- नस्मानपारजलधीनतितीर्य केचित् । क्रोधस्य यान्ति विफलस्य वशं पदे गो- र्मज्जन्ति दुश्चरतपश्च वृथोत्सृजन्ति ॥ ११ ॥

Certains accomplissent de rudes austérités pour franchir notre influence, pareille à un océan sans rive aux vagues de faim, de soif, de chaleur, de froid et des états dus au temps, ainsi qu’au vent des sens et aux élans de la langue et du sexe. Pourtant, après avoir traversé cet océan, ils se laissent vaincre par une colère stérile et se noient dans une flaque aussi petite qu’une empreinte de sabot de vache ; ainsi ils gaspillent le fruit de leurs pénitences difficiles.

Verse 12

इति प्रगृणतां तेषां स्त्रियोऽत्यद्भुरतदर्शना: । दर्शयामास शुश्रूषां स्वर्चिता: कुर्वतीर्विभु: ॥ १२ ॥

Tandis que les devas louaient ainsi le Seigneur Suprême, le Tout-Puissant fit soudain apparaître devant leurs yeux de nombreuses femmes d’une beauté stupéfiante, parées de vêtements et d’ornements exquis, toutes fidèlement engagées au service du Seigneur.

Verse 13

ते देवानुचरा द‍ृष्ट्वा स्त्रिय: श्रीरिव रूपिणी: । गन्धेन मुमुहुस्तासां रूपौदार्यहतश्रिय: ॥ १३ ॥

Les serviteurs des demi-dieux, voyant ces femmes belles comme Śrī elle-même et respirant le parfum de leurs corps, furent troublés. Devant une telle beauté et magnificence, leur propre opulence s’éclipsa.

Verse 14

तानाह देवदेवेश: प्रणतान् प्रहसन्निव । आसामेकतमां वृङ्‍ध्वं सवर्णां स्वर्गभूषणाम् ॥ १४ ॥

Le Seigneur des seigneurs, esquissant un léger sourire, dit aux représentants du ciel prosternés devant Lui : « Choisissez parmi elles celle qui vous convient ; elle deviendra l’ornement des mondes célestes. »

Verse 15

ओमित्यादेशमादाय नत्वा तं सुरवन्दिन: । उर्वशीमप्सर:श्रेष्ठां पुरस्कृत्य दिवं ययु: ॥ १५ ॥

En vibrant la syllabe sacrée « Om » pour recevoir l’ordre, les serviteurs des demi-dieux se prosternèrent devant Lui. Puis ils choisirent Urvaśī, la meilleure des apsarās, la placèrent devant eux par respect et retournèrent au ciel.

Verse 16

इन्द्रायानम्य सदसि श‍ृण्वतां त्रिदिवौकसाम् । ऊचुर्नारायणबलं शक्रस्तत्रास विस्मित: ॥ १६ ॥

Ils parvinrent à l’assemblée d’Indra et, tandis que les habitants des trois cieux écoutaient, ils lui exposèrent la puissance suprême de Nārāyaṇa. En entendant parler de Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi et en prenant conscience de sa faute, Indra fut à la fois effrayé et stupéfait.

Verse 17

हंसस्वरूप्यवददच्युत आत्मयोगं दत्त: कुमार ऋषभो भगवान् पिता न: । विष्णु: शिवाय जगतां कलयावतीर्ण- स्तेनाहृता मधुभिदा श्रुतयोहयास्ये ॥ १७ ॥

Viṣṇu, l’infaillible Acyuta, descend pour le bien de l’univers par diverses incarnations partielles — telles le Seigneur Haṁsa, Dattātreya, les quatre Kumāras et notre propre père, le puissant Ṛṣabhadeva — afin d’enseigner la science de l’ātma-yoga. En Hayagrīva, Il tua le démon Madhu et ramena les Védas depuis Pātāla.

Verse 18

गुप्तोऽप्यये मनुरिलौषधयश्च मात्स्ये क्रौडे हतो दितिज उद्धरताम्भस: क्ष्माम् । कौर्मे धृतोऽद्रिरमृतोन्मथने स्वपृष्ठे ग्राहात् प्रपन्नमिभराजममुञ्चदार्तम् ॥ १८ ॥

Dans Son apparition comme Poisson (Matsya), le Seigneur protégea Manu Satyavrata, la terre et les herbes précieuses des eaux du pralaya. Comme Sanglier divin (Varāha), Il tua Hiraṇyākṣa, fils de Diti, et délivra la terre des eaux cosmiques. Comme Tortue (Kūrma), Il porta le mont Mandara sur Son dos afin que, lors du barattage de l’océan, le nectar surgît. Et Il sauva Gajendra, roi des éléphants, qui s’était réfugié en Lui, de l’atroce détresse causée par l’étreinte du crocodile.

Verse 19

संस्तुन्वतो निपतितान् श्रमणानृषींश्च शक्रं च वृत्रवधतस्तमसि प्रविष्टम् । देवस्त्रियोऽसुरगृहे पिहिता अनाथा जघ्नेऽसुरेन्द्रमभयाय सतां नृसिंहे ॥ १९ ॥

Le Seigneur délivra aussi les minuscules sages ascètes appelés Vālakhilyas lorsqu’ils tombèrent dans l’eau d’une empreinte de sabot de vache et qu’Indra se moquait d’eux. Puis Il sauva Indra lorsque celui-ci fut enveloppé de ténèbres à cause de la réaction pécheresse d’avoir tué Vṛtrāsura. Quand les épouses des demi-dieux furent enfermées, sans refuge, dans le palais des asuras, le Seigneur les libéra. Et dans Son incarnation de Nṛsiṁha, Il tua Hiraṇyakaśipu, roi des démons, afin d’ôter la peur aux saints dévots.

Verse 20

देवासुरे युधि च दैत्यपतीन् सुरार्थे हत्वान्तरेषु भुवनान्यदधात् कलाभि: । भूत्वाथ वामन इमामहरद् बले: क्ष्मां याच्ञाच्छलेन समदाददिते: सुतेभ्य: ॥ २० ॥

Dans les guerres entre devas et asuras, le Seigneur Suprême se sert de ces combats pour abattre les chefs démoniaques au profit des demi-dieux; ainsi, à chaque manvantara, Il protège les mondes par Ses diverses incarnations. Puis Il apparut comme Vāmana et, sous prétexte de demander à Bali Mahārāja trois pas de terre, s’empara de toute la terre par la ruse de la mendicité. Ensuite, Il rendit l’univers entier aux fils d’Aditi.

Verse 21

नि:क्षत्रियामकृत गां च त्रि:सप्तकृत्वो रामस्तु हैहयकुलाप्ययभार्गवाग्नि: । सोऽब्धिं बबन्ध दशवक्त्रमहन् सलङ्कं सीतापतिर्जयति लोकमलघ्नकीर्ति: ॥ २१ ॥

Le Seigneur Paraśurāma apparut dans la lignée de Bhṛgu tel un feu qui réduisit en cendres la dynastie Haihaya; ainsi, vingt et une fois, Il débarrassa la terre des kṣatriyas. Ce même Seigneur se manifesta comme Rāmacandra, l’époux de Sītādevī : Il lia l’océan par un pont et tua Rāvaṇa aux dix têtes, avec les armées de Laṅkā. Que ce Śrī Rāma, dont la gloire dissipe la souillure du monde, soit à jamais victorieux.

Verse 22

भूमेर्भरावतरणाय यदुष्वजन्मा जात: करिष्यति सुरैरपि दुष्कराणि । वादैर्विमोहयति यज्ञकृतोऽतदर्हान् शूद्रान् कलौ क्षितिभुजो न्यहनिष्यदन्ते ॥ २२ ॥

Pour alléger le fardeau de la terre, le Seigneur non né prendra naissance dans la dynastie des Yadus et accomplira des exploits impossibles même pour les demi-dieux. Comme Buddha, par des discours de débat et de spéculation, Il égarera les exécutants indignes des sacrifices védiques. Et à la fin de l’âge de Kali, comme Kalki, Il anéantira les hommes vils, de nature śūdra, qui se font passer pour des souverains.

Verse 23

एवंविधानि कर्माणि जन्मानि च जगत्पते: । भूरीणि भूरियशसो वर्णितानि महाभुज ॥ २३ ॥

Ô roi aux bras puissants, les apparitions et les lilas du Seigneur de l’univers sont innombrables; Sa gloire est sans limite.