Adhyaya 90

Verse 1

श्री-शुक उवाच सुखं स्व-पुर्यां निवसन् द्वारकायां श्रियः पतिः । सर्व-सम्पत्-समृद्धायां जुष्टायां वृष्णि-पुङ्गवैः ॥

Śrī Śuka dit : Le Seigneur, époux de Śrī (Lakṣmī), demeurait heureux dans Sa propre cité de Dvārakā, comblée de toutes les opulences et embellie par les plus grands héros de la lignée des Vṛṣṇi.

Verse 2

स्त्रीभिश्चोत्तम-वेषाभिर्नव-यौवन-कान्तिभिः । कन्दुकादिभिर्हर्म्येषु क्रीडन्तीभिस्तडिद्-द्युभिः ॥

Là, à Dvārakā, des dames nobles, parées de vêtements exquis, rayonnaient du charme d’une jeunesse nouvelle; elles jouaient dans les appartements du palais à la balle et à d’autres jeux, leur éclat fulgurant comme l’éclair.

Verse 3

नित्यं सङ्कुलमार्गायां मदच्युद्भिर्मतङ्गजैः । स्वलङ्कृतैर्भटैरश्वैरथैश्च कनकोज्ज्वलैः ॥

Chaque jour, les routes de Dvārakā étaient bondées : remplies d’éléphants en rut laissant couler leur suc, et de soldats, chevaux et chars richement parés, étincelants d’or.

Verse 4

उद्यानोपवनाढ्यायां पुष्पितद्रुमराजिषु । निर्विशद्भृङ्गविहगैर्नादितायां समन्ततः ॥

La cité regorgeait de jardins et de bosquets de plaisance, bordés de rangées d’arbres en fleurs; et de toutes parts elle résonnait du bourdonnement des abeilles et des cris des oiseaux qui s’y mouvaient.

Verse 5

रेमे षोडश-साहस्र-पत्नीनां एक-वल्लभः । तावद् विचित्र-रूपो 'सौ तद्-गेहेषु महर्द्धिषु ॥

Le Seigneur, l’unique bien-aimé de ses seize mille reines, se réjouissait avec chacune. Par ses merveilleuses expansions, il était présent simultanément dans leurs palais d’une grande opulence.

Verse 6

प्रोत्फुल्लोत्पल-कह्लार-कुमुदाम्भोज-रेणुभिः । वासितामल-तोयेषु कूजद्-द्विज-कुलेषु च ॥

Il y avait des lacs dont les eaux limpides étaient parfumées par le pollen des lotus, kahlāras, kumudas et ambhojas pleinement épanouis, et où retentissaient les cris des volées d’oiseaux.

Verse 7

विजहार विगाह्याम्भो ह्रदिनीषु महोदयः । कुच-कुङ्कुम-लिप्ताङ्गः परिरब्धश्च योषिताम् ॥

Le Seigneur, comblé de fortune, s’ébatit en plongeant dans les eaux des lacs et des rivières. Étreint par les femmes, ses membres se couvrirent du vermillon de leurs seins.

Verse 8

उपगीयमानो गन्धर्वैर्मृदङ्ग-पणवानकान् । वादयद्भिर्मुदा वीणां सूत-मागध-वन्दिभिः ॥

Tandis que les Gandharvas chantaient Ses gloires, les Sūtas, Māgadhas et autres bardes, dans la joie, faisaient résonner vīṇā, mṛdaṅga, paṇava et d’autres instruments; ainsi le Seigneur était célébré.

Verse 9

सिच्यमानोऽच्युतस्ताभिर्हसन्तीभिः स्म रेचकैः । प्रतिषिञ्चन् विचिक्रीडे यक्षीभिर्यक्षराड् इव ॥

Les reines, en riant, aspergeaient Acyuta de jets d’eau avec leurs seringues. Acyuta les arrosait en retour et s’ébattait avec elles, tel le roi des Yakṣas jouant avec les Yakṣiṇīs.

Verse 10

ताः क्लिन्न-वस्त्र-विवृतोरु-कुच-प्रदेशाः सिञ्चन्त्य उद्धृत-बृहत्-कवर-प्रसूनाः । कान्तं स्म रेचक-जिहीर्षययोपगुह्य जात-स्मरोत्स्मय-लसद्-वदना विरेजुः ॥

Leurs vêtements trempés laissaient voir leurs larges hanches et la région de leurs seins; des fleurs glissaient de leurs lourdes tresses défaites. Elles aspergeaient leur bien-aimé et, voulant lui ravir la seringue, l’étreignaient; l’allégresse amoureuse éveillée, leurs visages souriants rayonnaient.

Verse 11

कृष्णस् तु तत्-स्तन-विशज्जित-कुङ्कुम-स्रक् । क्रीडाभिषङ्ग-धुत-कुन्तल-वृन्द-बन्धः ॥ सिञ्चन् मुहुर् युवतिभिः प्रतिषिच्यमानो रेमे करेणुभिर् इवेभ-पतिः परीतः ॥

Śrī Kṛṣṇa portait une guirlande tachée du kuṅkuma resté collé aux seins des jeunes femmes, et l’attache de sa chevelure s’était défaite sous l’ardeur du jeu. Il les aspergeait sans cesse, tandis qu’elles le mouillaient en retour; entouré de ces jeunes dames, il s’ébatit comme le seigneur des éléphants au milieu de ses éléphantes.

Verse 12

नटानां नर्तकीनां च गीत-वाद्योपजीविनाम् । क्रीडालङ्कार-वासांसि कृष्णो 'दात् तस्य च स्त्रियः ॥

Śrī Kṛṣṇa offrit des vêtements, des parures et d’autres dons réjouissants aux acteurs, aux danseuses et à ceux qui vivaient du chant et des instruments; et Il donna aussi à leurs femmes.

Verse 13

कृष्णस्यैवं विहरतो गत्यालापेक्षितस्मितैः । नर्मक्ष्वेलिपरिष्वङ्गैः स्त्रीणां किल हृता धियः ॥

Ainsi, tandis que le Seigneur Kṛṣṇa se divertissait, par Ses mouvements gracieux, Sa douce parole, Ses regards de côté et Son sourire, et par Ses plaisanteries, jeux et étreintes affectueuses, l’esprit des femmes fut réellement ravi.

Verse 14

ऊचुर्मुकुन्दैकधियो गिर उन्मत्तवज्जडम् । चिन्तयन्त्योऽरविन्दाक्षं तानि मे गदतः शृणु ॥

L’esprit fixé uniquement sur Mukunda, pensant sans cesse au Seigneur aux yeux de lotus, elles prononcèrent des paroles comme de folles ou d’égarées. Écoute maintenant ces mots de ma bouche, tandis que je les rapporte.

Verse 15

महिष्य ऊचुः कुररि विलपसि त्वं वीत-निद्रा न शेषे स्वपिति जगति रात्र्याम् ईश्वरो गुप्त-बोधः । कुररि विलपसि त्वं वीत-निद्रा न शेषे स्वपिति जगति रात्र्याम् ईश्वरो गुप्त-बोधः । वयमिव सखि कच्चिद् गाढ-निर्विद्ध-चेता नलिन-नयन-हासोदार-लीलेक्षितेन ॥

Les reines dirent : Ô oiseau kurarī, pourquoi te lamentes-tu, sans sommeil et sans repos, tandis que le monde dort la nuit et que le Seigneur Suprême repose, la conscience voilée ? Amie, serais-tu, comme nous, transpercée au plus profond par Ses regards ludiques et généreux, unis aux sourires du Seigneur aux yeux de lotus ?

Verse 16

नेत्रे निमीलयसि नक्तम् अदृष्ट-बन्धुस् त्वं रोरवीषि करुणं बत चक्रवाकि । नेत्रे निमीलयसि नक्तम् अदृष्ट-बन्धुस् त्वं रोरवीषि करुणं बत चक्रवाकि । दास्यं गत वयमिवाच्युत-पाद-जुष्टां किं वा स्रजं स्पृहयसि कवरेण वोढुम् ॥

Ô oiseau cakravākī, la nuit tu fermes les yeux, privée de la vue de ton bien-aimé, et tu gémis avec une poignante compassion. Serais-tu, comme nous—venues au service des pieds d’Acyuta—désireuse de porter dans ta tresse une guirlande qui a paré le Seigneur infaillible ?

Verse 17

भो भोः सदा निष्टनसे उदन्वन्न् अलब्ध-निद्रो ’धिगत-प्रजागरः । किं वा मुकुन्दापहृतात्म-लाञ्छनः प्राप्तां दशां त्वं च गतो दुरत्ययाम् ॥

Ô Océan, ô Océan ! Pourquoi grondes-tu sans cesse, privé de sommeil et toujours en éveil ? Ou bien Mukunda t’a-t-Il ravi jusqu’à l’insigne de ton être, te faisant tomber dans un état insoutenable ?

Verse 18

त्वं यक्ष्मणा बलवतासि गृहीत इन्दो क्षीणस् तमो न निज-दीधितिभिः क्षिणोषि । कच्चिन् मुकुन्द-गदितानि यथा वयं त्वं विस्मृत्य भोः स्थगित-गीर् उपलक्ष्यसे नः ॥

Ô Lune ! Une puissante maladie de dépérissement t’a-t-elle saisie, si bien que tu t’es amoindrie et ne dissipes plus les ténèbres par tes propres rayons ? Ou bien, comme nous, as-tu oublié les paroles de Mukunda et te tiens-tu devant nous, la voix étranglée ?

Verse 19

किं न्वाचरितमस्माभिर्मलयानिल तेऽप्रियम् । गोविन्दापाङ्गनिर्भिन्ने हृदीरयसि नः स्मरम् ॥

Ô brise de Malaya ! Qu’avons-nous fait qui t’ait déplu ? Dans nos cœurs transpercés par le regard oblique de Govinda, tu ranimes la brûlure de l’amour.

Verse 20

मेघ श्रीमंस्त्वमसि दयितो यादवेन्द्रस्य नूनं श्रीवत्साङ्कं वयमिव भवान् ध्यायति प्रेमबद्धः । अत्युत्कण्ठः शवलहृदयोऽस्मद्विधो बाष्पधाराः स्मृत्वा स्मृत्वा विसृजसि मुहुर्दुःखदस्तत्प्रसङ्गः ॥

Ô nuage splendide ! Tu es sûrement cher au roi des Yadus. Comme nous, lié par l’amour, tu médites le Seigneur portant la marque de Śrīvatsa. Saisi d’une ardente nostalgie, le cœur sombre et lourd comme le nôtre, tu répands sans cesse des flots de larmes ; un tel souvenir dans la séparation est douloureux.

Verse 21

प्रिय-राव-पदानि भाषसे मृत-सञ्जीविकयानयाऽनया गिरा । करवाणि किमद्य ते प्रियं वद मे वल्गित-कण्ठ कोकिल ॥

Tu prononces des paroles au son si cher ; par cette voix, telle un élixir qui ranime les morts, même le défunt revivrait. Dis-moi, ô kokila à la gorge follement modulée : que puis-je faire aujourd’hui pour te plaire ?

Verse 22

न चलसि न वदस्युदार-बुद्धे क्षिति-धर चिन्तयसि महान्तम् अर्थम् । अपि बत वसुदेव-नन्दनाङ्घ्रिं वयमिव कामयसि स्तनैर्विधर्तुम् ॥

Ô âme au noble esprit, ô porteuse de la terre, tu ne bouges ni ne parles ; sans doute médites-tu un dessein grandiose. Ou bien, hélas, désires-tu, comme nous, porter sur tes seins les pieds du fils de Vasudeva, Śrī Kṛṣṇa ?

Verse 23

शुष्यद्-ध्रदाः करशिता बत सिन्धु-पत्न्यः सम्प्रत्य अपास्त-कमल-श्रिय इष्ट-भर्तुः । यद्वद् वयं मधु-पतेः प्रणयावलोकम् अप्राप्य मुष्ट-हृदयाः पुरु-कर्‌शिताः स्म ॥

Hélas ! Les épouses de l’océan — lacs et rivières — se dessèchent ; leurs eaux ne sont plus qu’une poignée, depuis que s’est retirée la splendeur, pareille au lotus, de leur seigneur bien-aimé. De même, privées du regard d’amour de Madhu-pati, Śrī Kṛṣṇa, nous sommes devenues au cœur dur et cruellement tourmentées.

Verse 24

हंस स्वागतम् आस्यतां पिब पयो ब्रूहि अङ्ग शौरेः कथां दूतं त्वां नु विदाम कच्चिद् अजितः स्वस्त्य् आस्त उक्तं पुरा । हंस स्वागतम् आस्यतां पिब पयो ब्रूहि अङ्ग शौरेः कथां दूतं त्वां नु विदाम कच्चिद् अजितः स्वस्त्य् आस्त उक्तं पुरा । किं वा नश् चल-सौहृदः स्मरति तं कस्माद् भजामो वयं क्षौद्रालापय काम-दं श्रियम् ऋते सैवैक-निष्ठा स्त्रियाम् ॥

Ô cygne, sois le bienvenu ! Assieds-toi, bois du lait, et dis-nous, cher ami, des nouvelles de Śauri (Śrī Kṛṣṇa). Nous te reconnaissons pour son messager : l’invincible Seigneur Ajita demeure-t-il en paix, comme on l’avait annoncé jadis ? Mais pourquoi Celui dont l’amitié est changeante se souviendrait-il de nous ? Et pourquoi continuerions-nous à l’adorer ? Ô langue de miel, parle ! Hors de Lui—dispensateur des désirs et de la fortune—il n’est pour une femme nul autre refuge d’unique fidélité.

Verse 25

श्री-शुक उवाच इतीदृशेन भावेन कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । क्रियमाणेन माधव्यो लेभिरे परमां गतिम् ॥

Śrī Śuka dit : Par un tel élan de dévotion, tourné vers Kṛṣṇa, Souverain des maîtres du yoga, les reines de Mādhava atteignirent la destination suprême.

Verse 26

श्रुत-मात्रोऽपि यः स्त्रीणां प्रसह्याकर्षते मनः । उरु-गायोरु-गीतो वा पश्यन्तीनां च किं पुनः ॥

Rien qu’à l’entendre, Il attire de force l’esprit des femmes—Lui, d’immense renommée, chanté par les plus grands chanteurs. Que dire alors de celles qui Le voient de leurs propres yeux ?

Verse 27

याः सम्पर्यचरन् प्रेम्णा पाद-संवाहनादिभिः । जगद्गुरुं भर्तृ-बुद्ध्या तासां किं वर्ण्यते तपः ॥

Avec une dévotion aimante, elles Le servaient de toutes les façons—massant Ses pieds et accomplissant d’autres services intimes. Bien qu’Il soit le maître spirituel de l’univers, elles Le tenaient pour leur époux. Comment décrire leur austérité et leur mérite?

Verse 28

एवं वेदोदितं धर्मम् अनुतिष्ठन् सतां गतिः । गृहं धर्मार्थ-कामानां मुहुः चादर्शयत् पदम् ॥

Ainsi, en observant fidèlement le dharma enseigné par les Védas, le Seigneur—ultime refuge des saints—montra à maintes reprises que la vie de foyer peut être un fondement légitime pour le dharma, la prospérité et la jouissance réglée.

Verse 29

आस्थितस्य परं धर्मं कृष्णस्य गृह-मेधिनाम् । आसन् षोडश-साहस्रं महिष्यश् च शताधिकम् ॥

Śrī Kṛṣṇa, tout en maintenant pleinement le dharma suprême des chefs de maison, eut seize mille reines et, de plus, plus d’une centaine d’épouses (principales).

Verse 30

तासां स्त्री-रत्न-भूतानाम् अष्टौ याः प्राग् उदाहृताः । रुक्मिणी-प्रमुखा राजंस् तत्-पुत्राश् चानुपूर्वशः ॥

Ô Roi, parmi ces reines—joyaux parmi les femmes—les huit déjà mentionnées, conduites par Rukmiṇī, ainsi que leurs fils, vont maintenant être décrits dans l’ordre.

Verse 31

एकैकस्यां दश दश कृष्णो 'जीजनद् आत्मजान् । यावत्या आत्मनो भार्या अमोघ-गतिर् ईश्वरः ॥

Avec chacune de Ses reines, le Seigneur Kṛṣṇa—dont la volonté ne faillit jamais—engendra dix fils; autant d’épouses que prit le Souverain suprême, autant chacune eut dix fils.

Verse 32

तेषाम् उद्दाम-वीर्याणाम् अष्टा-दश महा-रथाः । आसन्न् उदार-यशसस् तेषां नामानि मे शृणु ॥

Parmi ces fils à la vaillance indomptée, dix-huit devinrent des mahā-rathas, puissants guerriers de char à la renommée sublime. Écoute maintenant de ma bouche leurs noms.

Verse 33

प्रद्युम्नश् चानिरुद्धश् च दीप्तिमान् भानुर् एव च । साम्बो मधुर् बृहद्भानुश् चित्रभानुर् वृकोऽरुणः ॥

Pradyumna et Aniruddha ; Dīptimān et Bhānu ; Sāmba et Madhū ; Bṛhadbhānu et Citrabhānu ; ainsi que Vṛka et Aruṇa : tels furent les fils dont les noms furent énoncés.

Verse 34

पुष्करो वेदबाहुश् च श्रुतदेवः सुनन्दनः । चित्रबाहुर् विरूपश् च कविर् न्यग्रोध एव च ॥

Puṣkara et Vedabāhu ; Śrutadeva et Sunandana ; Citrabāhu et Virūpa ; ainsi que Kavi et Nyagrodha : eux aussi furent nommés parmi les fils.

Verse 35

एतेषाम् अपि राजेन्द्र तनु-जानां मधु-द्विषः । प्रद्युम्न आसीत् प्रथमः पितृ-वद् रुक्मिणी-सुतः ॥

Ô roi, parmi tous ces fils de Madhudviṣa (le Seigneur Kṛṣṇa), le premier fut Pradyumna, fils de Rukmiṇī, semblable à son père par ses qualités.

Verse 36

स रुक्मिणो दुहितरम् उपयेमे महा-रथः । तस्यां ततो 'निरुद्धो 'भूत् नागायत-बलान्वितः ॥

Ce mahā-ratha (Pradyumna) épousa la fille de Rukmī. D’elle naquit Aniruddha, doté d’une force pareille à celle d’un éléphant.

Verse 37

स चापि रुक्मिणः पौत्रीं दौहित्रो जगृहे ततः । वज्रस् तस्याभवद् यस् तु मौषलाद् अवशेषितः ॥

Ensuite, le petit-fils de Śrī Kṛṣṇa épousa la petite-fille de Rukmī. D’elle naquit Vajra, seul survivant après la dévastation du Mauṣala, l’arme de massue.

Verse 38

प्रतिबाहुर् अभूत् तस्मात् सुबाहुस् तस्य चात्मजः । सुबाहोः शान्तसेनो 'भूच् छतसेनस् तु तत्सुतः ॥

De Vajra naquit Pratibāhu, et le fils de Pratibāhu fut Subāhu. De Subāhu vint Śāntasena, et le fils de Śāntasena fut Śatasena.

Verse 39

न ह्येतस्मिन्कुले जाता अधना अबहुप्रजाः । अल्पायुषोऽल्पवीर्याश्च अब्रह्मण्याश्च जज्ञिरे ॥

En vérité, dans cette lignée, nul ne naquit pauvre, sans nombreuse descendance, de courte vie, de faible vigueur, ni irrespectueux envers les brāhmaṇas et la tradition sacrée.

Verse 40

यदुवंशप्रसूतानां पुंसां विख्यातकर्मणाम् । सङ्ख्या न शक्यते कर्तुमपि वर्षायुतैर्नृप ॥

Ô Roi, le nombre d’hommes aux actes illustres nés dans la dynastie des Yadu ne peut être compté, même au fil de dizaines de milliers d’années.

Verse 41

तिस्रः कोट्यः सहस्राणाम् अष्टाशीति-शतानि च । आसन् यदु-कुलाचार्याः कुमाराणाम् इति श्रुतम् ॥

On rapporte que les princes, maîtres et modèles de conduite pour la lignée des Yadu, étaient au nombre de trois crores, avec des milliers, et encore quatre-vingt-huit centaines.

Verse 42

सङ्ख्यानं यादवानां कः करिष्यति महात्मनाम् । यत्रायुतानाम् अयुत-लक्षेणास्ते स आहुकः ॥

Qui pourrait compter ces Yādava magnanimes ? Parmi eux, Āhuka à lui seul était présent avec une multitude immense, des dizaines de milliers sur des dizaines de milliers.

Verse 43

देवासुराहव-हता दैतेया ये सु-दारुणाः । ते चोत्पन्ना मनुष्येषु प्रजा दृप्ता बबाधिरे ॥

Ces Daitya d’une férocité extrême, tués dans la bataille entre dieux et démons, renaquirent parmi les hommes et, enflés d’orgueil, se mirent à tourmenter le peuple.

Verse 44

तन्-निग्रहाय हरिणा प्रोक्ता देवा यदोः कुले । अवतीर्णाः कुल-शतं तेषामेकाधिकं नृप ॥

Pour les réprimer, les dieux—appelés par le Seigneur Hari—descendirent dans la dynastie de Yadu. Ô roi, ils s’y manifestèrent en cent clans, et un de plus encore.

Verse 45

तेषां प्रमाणं भगवान् प्रभुत्वेनाभवद्धरिः । ये चानुवर्तिनस्तस्य ववृधुः सर्वयादवाः ॥

Pour eux, le Seigneur Hari Lui-même devint l’autorité suprême par la puissance de Sa souveraineté; et tous les Yādava qui suivirent Sa voie prospérèrent grandement.

Verse 46

शय्यासनाटनालाप- क्रीडास्नानादि-कर्मसु । न विदुः सन्तमात्मानं वृष्णयः कृष्ण-चेतसः ॥

Dans des actes tels que se coucher, s’asseoir, marcher, converser, jouer, se baigner et autres, les Vṛṣṇi, l’esprit absorbé en Kṛṣṇa, ne percevaient pas leur propre être comme séparé de Lui.

Verse 47

तीर्थं चक्रे नृपोनं यदजनि यदुषु स्वः-सरित् पाद-शौचं । विद्विट्-स्निग्धाः स्वरूपं ययुरजित-पर श्रीर् यदर्थे ’न्य-यत्नः ॥ यन्-नामामङ्गल-घ्नं श्रुतमथ गदितं यत्कृतो गोत्र-धर्मः । कृष्णस्यैतन्न चित्रं क्षिति-भर-हरणं काल-चक्रायुधस्य ॥

Le Seigneur fit d’un lieu dépourvu de sainteté royale un tirtha, car là, parmi les Yadus, le fleuve céleste lava Ses pieds. Ennemis comme amis dévoués atteignirent leur véritable identité spirituelle; et même Śrī Lakṣmī, la splendeur du Seigneur invincible, s’efforce pour Lui d’un effort sans pareil. Son seul Nom, entendu ou prononcé, détruit l’inauspice, et par Sa présence s’établissent les devoirs du clan et de la société. Rien d’étonnant pour Śrī Kṛṣṇa, porteur du cakra du Temps, qui ôte le fardeau de la terre.

Verse 48

जयति जन-निवासो देवकी-जन्म-वादो । यदु-वर-परिषत् स्वैर् दोर्भिरस्यन्नधर्मम् ॥ जयति जन-निवासो देवकी-जन्म-वादो । यदु-वर-परिषत् स्वैर् दोर्भिरस्यन्नधर्मम् ॥ स्थिर-चर-वृजिन-घ्नः सु-स्मित-श्री-मुखेन । व्रज-पुर-वनितानां वर्धयन् काम-देवम् ॥

Victoire à Jananivāsa, refuge de tous les êtres, dont la naissance fut célébrée comme fils de Devakī, et qui, dans l’assemblée des meilleurs Yadus, renversa librement l’adharma de Ses bras puissants ! Victoire à Jananivāsa, célèbre comme le fils de Devakī ! Par Son visage rayonnant orné d’un doux sourire, Il détruit la souffrance du mobile et de l’immobile, et accroît l’ivresse du dieu de l’amour dans le cœur des femmes de Vraja.

Verse 49

इत्त्थं परस्य निज-वर्त्म-रिरक्षयात्त-लीला-तनोस् तदनुरूप-विडम्बनानि । कर्माणि कर्म-कषणानि यदूत्तमस्य श्रूयाद् अमुष्य पदयोर् अनुवृत्तिम् इच्छन् ॥

Ainsi, le Seigneur Suprême, afin de protéger Sa propre voie divine, assuma une forme de līlā et accomplit des actes qui, tout en semblant imiter la conduite humaine, détruisent les réactions du karma. Celui qui désire suivre les traces du meilleur des Yadus doit écouter Ses activités à l’abri de Ses pieds de lotus.

Verse 50

मर्त्यस् तयानुसवम् एधितया मुकुन्द- श्रीमद्-कथा-श्रवण-कीर्तन-चिन्तयैति । तद् धाम दुस्तर-कृतान्त-जवापवर्गं ग्रामाद् वनं क्षिति-भुजोऽपि ययुर् यदर्थाः ॥

Le mortel qui, jour après jour, s’adonne toujours davantage à écouter, chanter et méditer les récits glorieux de Mukunda parvient à Sa demeure, où la course rapide de la mort inexorable est vaincue. C’est pour ce but même que des rois ont quitté villes et villages pour la forêt.