Adhyaya 4

Verse 1

मैत्रेय उवाच एतावदुक्त्वा विरराम शङ्कर: पत्‍न्यङ्गनाशं ह्युभयत्र चिन्तयन् । सुहृद्दिद‍ृक्षु: परिशङ्किता भवान् निष्क्रामती निर्विशती द्विधास सा ॥ १ ॥

Maitreya dit : Après ces paroles, Śaṅkara se tut, songeant au sort de Satī des deux côtés. Satī brûlait de voir les siens dans la maison paternelle, mais redoutait l’avertissement de Bhavān ; l’esprit hésitant, elle entrait et sortait de la pièce comme une balançoire allant et venant.

Verse 2

सुहृद्दिद‍ृक्षाप्रतिघातदुर्मना: स्‍नेहाद्रुदत्यश्रुकलातिविह्वला । भवं भवान्यप्रतिपूरुषं रुषा प्रधक्ष्यतीवैक्षत जातवेपथु: ॥ २ ॥

Satī fut accablée d’être empêchée d’aller voir les siens ; par affection elle se mit à pleurer, bouleversée par ses larmes. Tremblante, elle fixa d’un regard courroucé son époux sans pareil, Bhava (Śiva), comme si elle allait le réduire en cendres par la vue.

Verse 3

ततो विनि:श्वस्य सती विहाय तं शोकेन रोषेण च दूयता हृदा । पित्रोरगात्स्त्रैणविमूढधीर्गृहान् प्रेम्णात्मनो योऽर्धमदात्सतां प्रिय: ॥ ३ ॥

Alors Satī, poussant de profonds soupirs, le cœur brûlé de chagrin et de colère, quitta Śaṅkara, aimé des saints, qui par affection lui avait donné la moitié de son propre corps, et se rendit à la demeure de son père ; son intelligence, troublée par la faiblesse féminine, la fit agir sans sagesse.

Verse 4

तामन्वगच्छन् द्रुतविक्रमां सतीम् एकां त्रिनेत्रानुचरा: सहस्रश: । सपार्षदयक्षा मणिमन्मदादय: पुरोवृषेन्द्रास्तरसा गतव्यथा: ॥ ४ ॥

Voyant Satī partir seule d’un pas rapide, des milliers de serviteurs de Śiva aux trois yeux—menés par Maṇimān, Mada et d’autres—accompagnés des Yakṣas et des compagnons, se hâtèrent de la suivre, avec le taureau Nandī en tête.

Verse 5

तां सारिकाकन्दुकदर्पणाम्बुज श्वेतातपत्रव्यजनस्रगादिभि: । गीतायनैर्दुन्दुभिशङ्खवेणुभि- र्वृषेन्द्रमारोप्य विटङ्किता ययु: ॥ ५ ॥

Ils firent asseoir Satī sur le dos d’un taureau et lui apportèrent son oiseau favori, une balle, un miroir, un lotus, un grand dais blanc, des éventails de chāmara, des guirlandes et autres objets de plaisir. Suivie d’un chœur de chants, au son des tambours, des conques et des trompes, la procession s’avança avec une pompe digne d’une parade royale.

Verse 6

आब्रह्मघोषोर्जितयज्ञवैशसं विप्रर्षिजुष्टं विबुधैश्च सर्वश: । मृद्दार्वय:काञ्चनदर्भचर्मभि- र्निसृष्टभाण्डं यजनं समाविशत् ॥ ६ ॥

Elle parvint ensuite à la demeure de son père, où l’on accomplissait le sacrifice, et entra dans l’enceinte rituelle, retentissante du brahma-ghoṣa, la récitation des hymnes védiques. Là se tenaient assemblés brāhmaṇas, grands ṛṣis et dieux; on y voyait des animaux sacrificiels et des récipients faits d’argile, de bois, de pierre/fer, d’or, d’herbe darbha et de peau, tout ce qu’exige le yajña.

Verse 7

तामागतां तत्र न कश्चनाद्रियद् विमानितां यज्ञकृतो भयाज्जन: । ऋते स्वसृर्वै जननीं च सादरा: प्रेमाश्रुकण्ठ्य: परिषस्वजुर्मुदा ॥ ७ ॥

Lorsque Satī parvint à l’enceinte du sacrifice avec sa suite, par crainte de Dakṣa nul des assistants ne l’accueillit avec égards. Seules sa mère et ses sœurs s’avancèrent avec affection ; la gorge serrée par des larmes d’amour, elles l’embrassèrent avec joie et lui parlèrent avec douceur.

Verse 8

सौदर्यसम्प्रश्नसमर्थवार्तया मात्रा च मातृष्वसृभिश्च सादरम् । दत्तां सपर्यां वरमासनं च सा नादत्त पित्राप्रतिनन्दिता सती ॥ ८ ॥

Bien que sa mère, ses sœurs et ses tantes l’accueillissent avec égards, s’enquérant de sa santé et lui offrant siège et présents, Satī ne répondit ni n’accepta quoi que ce fût, car son père ne l’avait ni saluée ni honorée.

Verse 9

अरुद्रभागं तमवेक्ष्य चाध्वरं पित्रा च देवे कृतहेलनं विभौ । अनाद‍ृता यज्ञसदस्यधीश्वरी चुकोप लोकानिव धक्ष्यती रुषा ॥ ९ ॥

Dans l’enceinte du sacrifice, Satī vit qu’aucune oblation n’était destinée à Rudra et comprit que son père avait outragé le puissant Seigneur Śiva; de plus, Dakṣa ne l’accueillait pas non plus. Alors Satī, maîtresse de l’assemblée du yajña, s’emporta et fixa son père comme pour le brûler du regard.

Verse 10

जगर्ह सामर्षविपन्नया गिरा शिवद्विषं धूमपथश्रमस्मयम् । स्वतेजसा भूतगणान्समुत्थितान् निगृह्य देवी जगतोऽभिश‍ृण्वत: ॥ १० ॥

Emportée par la colère et la douleur, Satī blâma d’une parole âpre Dakṣa, ennemi de Śiva, orgueilleux de sacrifices pénibles et enfumés. Les bhūtas, serviteurs de Śiva, se levèrent pour le frapper, mais la Déesse les retint par sa puissance et, devant tous, dénonça surtout son père.

Verse 11

देव्युवाच न यस्य लोकेऽस्त्यतिशायन: प्रिय- स्तथाप्रियो देहभृतां प्रियात्मन: । तस्मिन्समस्तात्मनि मुक्तवैरके ऋते भवन्तं कतम: प्रतीपयेत् ॥ ११ ॥

La Déesse dit : Parmi tous les êtres, nul n’est plus aimé que le Seigneur Śiva; il n’a point de rival. Il n’a ni favori ni ennemi; il est l’Âme de tous et demeure sans hostilité. Qui, sinon toi, pourrait jalouser un être si universel ?

Verse 12

दोषान् परेषां हि गुणेषु साधवो गृह्णन्ति केचिन्न भवाद‍ृशो द्विज । गुणांश्च फल्गून् बहुलीकरिष्णवो महत्तमास्तेष्वविदद्भवानघम् ॥ १२ ॥

Ô Dakṣa, deux-fois-né ! Les saints ne s’attachent pas aux défauts dans les qualités d’autrui; même une petite vertu, ils la magnifient. Mais un homme comme toi ne voit que des fautes jusque dans les bonnes qualités des autres. Hélas, tu as trouvé un défaut même en une âme si grande que Śiva.

Verse 13

नाश्चर्यमेतद्यदसत्सु सर्वदा महद्विनिन्दा कुणपात्मवादिषु । सेर्ष्यं महापूरुषपादपांसुभि- र्निरस्ततेज:सु तदेव शोभनम् ॥ १३ ॥

Il n’est pas étonnant que ceux qui prennent le corps périssable pour le soi méprisent sans cesse les grandes âmes. L’envie des matérialistes est précisément la voie de leur chute; la poussière des pieds des mahāpuruṣa éteint leur éclat—et cela est juste.

Verse 14

यद्वय‍क्षरं नाम गिरेरितं नृणां सकृत्प्रसङ्गादघमाशु हन्ति तत् । पवित्रकीर्तिं तमलङ्‌घ्यशासनं भवानहो द्वेष्टि शिवं शिवेतर: ॥ १४ ॥

Mon père, tu commets la plus grande offense en enviant le Seigneur Śiva. Son nom, fait de deux syllabes—«śi» et «va»—, prononcé une seule fois en sainte compagnie, détruit vite le péché. Sa renommée est purifiante et son ordre n’est jamais transgressé; pourtant, toi seul hais Śiva, le toujours pur.

Verse 15

यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिभि- र्निषेवितं ब्रह्मरसासवार्थिभि: । लोकस्य यद्वर्षति चाशिषोऽर्थिन- स्तस्मै भवान्द्रुह्यति विश्वबन्धवे ॥ १५ ॥

Tu envies le Seigneur Śiva, l’ami de tous les êtres dans les trois mondes. Son lotus des pieds est servi par les abeilles de l’esprit des grands, avides du nectar de la brahmānanda. Pour l’homme ordinaire, il fait pleuvoir les bénédictions désirées; et pourtant, contre cet Ami de l’univers tu agis en traître.

Verse 16

किं वा शिवाख्यमशिवं न विदुस्त्वदन्ये ब्रह्मादयस्तमवकीर्य जटा: श्मशाने । तन्माल्यभस्मनृकपाल्यवसत्पिशाचै- र्ये मूर्धभिर्दधति तच्चरणावसृष्टम् ॥ १६ ॥

Penses-tu que des êtres plus grands et plus respectables que toi, tels Brahmā, ne connaissent pas celui que le monde appelle Śiva, bien qu’on le dise «inauspiceux»? Il demeure au crématoire, ses jatas sont éparses, il porte des guirlandes de crânes humains, se couvre de cendre et fréquente les piśācas; et pourtant Brahmā et les grands l’honorent, prenant les fleurs offertes à ses pieds de lotus et les posant avec révérence sur leur tête.

Verse 17

कर्णौ पिधाय निरयाद्यदकल्प ईशे धर्मावितर्यसृणिभिर्नृभिरस्यमाने । छिन्द्यात्प्रसह्य रुशतीमसतीं प्रभुश्चे- ज्जिह्वामसूनपि ततो विसृजेत्स धर्म: ॥ १७ ॥

Satī dit : Si l’on entend un insensé irresponsable blasphémer le Seigneur, maître et régent du dharma, qu’on se bouche les oreilles et qu’on s’en aille si l’on ne peut le châtier. Mais si l’on en a le pouvoir, qu’on tranche de force la langue du blasphémateur et qu’on mette à mort l’offenseur; puis, pour la sauvegarde du dharma, qu’on abandonne aussi sa propre vie : tel est le dharma.

Verse 18

अतस्तवोत्पन्नमिदं कलेवरं न धारयिष्ये शितिकण्ठगर्हिण: । जग्धस्य मोहाद्धि विशुद्धिमन्धसो जुगुप्सितस्योद्धरणं प्रचक्षते ॥ १८ ॥

Ainsi, je ne porterai plus ce corps indigne, reçu de toi qui as blasphémé Śitikantha (Śiva). De même que celui qui a mangé une nourriture empoisonnée se purifie au mieux en la vomissant, ainsi je renonce à ce corps.

Verse 19

न वेदवादाननुवर्तते मति: स्व एव लोके रमतो महामुने: । यथा गतिर्देवमनुष्ययो: पृथक् स्व एव धर्मे न परं क्षिपेत्स्थित: ॥ १९ ॥

Ô grand sage, l’esprit du transcendantaliste qui se réjouit dans son propre monde intérieur ne suit pas toujours les prescriptions védiques. De même que la marche des devas diffère de celle des hommes, celui qui demeure dans son devoir ne doit pas blâmer le devoir d’autrui.

Verse 20

कर्म प्रवृत्तं च निवृत्तमप्यृतं वेदे विविच्योभयलिङ्गमाश्रितम् । विरोधि तद्यौगपदैककर्तरि द्वयं तथा ब्रह्मणि कर्म नर्च्छति ॥ २० ॥

Dans les Vedas, il est prescrit deux sortes d’activités : la pravṛtti pour ceux qui sont attachés au plaisir matériel, et la nivṛtti pour ceux qui s’en détachent. Leurs signes diffèrent ; vouloir voir les deux à la fois chez un même agent est contradictoire. Mais celui qui demeure en Brahman peut se passer des deux.

Verse 21

मा व: पदव्य: पितरस्मदास्थिता या यज्ञशालासु न धूमवर्त्मभि: । तदन्नतृप्तैरसुभृद्‌भिरीडिता अव्यक्तलिङ्गा अवधूतसेविता: ॥ २१ ॥

Mon père, la position et l’opulence où nous sommes établis sont inconcevables pour toi et tes flatteurs. Ceux qui accomplissent de grands sacrifices dans les salles de yajña, suivant la voie de la fumée rituelle, ne cherchent qu’à satisfaire les besoins du corps en mangeant les offrandes. Nous, au contraire, pouvons manifester notre opulence par le seul désir ; cela n’est possible qu’aux grandes âmes renoncées, réalisées, servantes des avadhūtas.

Verse 22

नैतेन देहेन हरे कृतागसो देहोद्भवेनालमलं कुजन्मना । व्रीडा ममाभूत्कुजनप्रसङ्गत- स्तज्जन्म धिग्यो महतामवद्यकृत् ॥ २२ ॥

Ô Hari, tu es un offenseur aux pieds de lotus de Śitikantha (Śiva), et, hélas, mon corps est né du tien. J’ai une honte profonde de ce lien charnel ; parce que je suis liée à celui qui offense les pieds de la plus grande Personne, je condamne jusqu’à ma propre naissance.

Verse 23

गोत्रं त्वदीयं भगवान्वृषध्वजो दाक्षायणीत्याह यदा सुदुर्मना: । व्यपेतनर्मस्मितमाशु तदाऽहं व्युत्स्रक्ष्य एतत्कुणपं त्वदङ्गजम् ॥ २३ ॥

À cause du lien de lignée, lorsque le Bhagavān Vṛṣadhvaja, Śiva, m’appelle « Dākṣāyaṇī », je deviens aussitôt morose, et ma gaieté comme mon sourire s’évanouissent. J’éprouve un grand regret que ce corps, tel un sac, soit né de toi ; je vais donc l’abandonner.

Verse 24

मैत्रेय उवाच इत्यध्वरे दक्षमनूद्य शत्रुहन् क्षितावुदीचीं निषसाद शान्तवाक् । स्पृष्ट्वा जलं पीतदुकूलसंवृता निमील्य द‍ृग्योगपथं समाविशत् ॥ २४ ॥

Maitreya dit : Ô pourfendeur d’ennemis, après avoir ainsi parlé à son père Dakṣa dans l’enceinte du sacrifice, Satī s’assit à même le sol, tournée vers le nord, la parole apaisée. Revêtue d’étoffes safran, elle se sanctifia en touchant l’eau, ferma les yeux et s’absorba dans la voie du yoga mystique.

Verse 25

कृत्वा समानावनिलौ जितासना सोदानमुत्थाप्य च नाभिचक्रत: । शनैर्हृदि स्थाप्य धियोरसि स्थितं कण्ठाद्भ्रुवोर्मध्यमनिन्दितानयत् ॥ २५ ॥

D’abord, elle affermit l’āsana et mit les souffles vitaux en équilibre. Puis elle éleva l’udāna depuis le cakra du nombril et le plaça au point d’équilibre. Ensuite, le prāṇa mêlé à l’intelligence fut établi lentement dans le cœur, puis conduit graduellement par le passage de la gorge jusqu’au point entre les sourcils.

Verse 26

एवं स्वदेहं महतां महीयसा मुहु: समारोपितमङ्कमादरात् । जिहासती दक्षरुषा मनस्विनी दधार गात्रेष्वनिलाग्निधारणाम् ॥ २६ ॥

Ainsi, afin d’abandonner son propre corps—que le très glorieux Bhagavān Śaṅkara, vénéré par les grands sages, avait si souvent placé sur ses genoux avec respect et tendresse—Satī, par colère envers son père, affermit son esprit et médita en maintenant dans ses membres le feu du souffle vital.

Verse 27

तत: स्वभर्तुश्चरणाम्बुजासवं जगद्गुरोश्चिन्तयती न चापरम् । ददर्श देहो हतकल्मष: सती सद्य: प्रजज्वाल समाधिजाग्निना ॥ २७ ॥

Alors Satī ne songea à rien d’autre : elle contempla seulement le nectar des pieds de lotus de son époux, le Jagad-guru, le Bhagavān Śiva. Ainsi fut-elle purifiée de toute souillure, et elle vit son corps s’embraser aussitôt dans le feu du samādhi.

Verse 28

तत्पश्यतां खे भुवि चाद्भुतं महद् हाहेति वाद: सुमहानजायत । हन्त प्रिया दैवतमस्य देवी जहावसून् केन सती प्रकोपिता ॥ २८ ॥

Quand Satī, dans sa colère, abandonna son corps, un immense tumulte de « hélas ! » retentit au ciel et sur la terre. Pourquoi Satī, l’épouse bien-aimée du vénérable Śiva, quitta-t-elle ainsi son corps ?

Verse 29

अहो अनात्म्यं महदस्य पश्यत प्रजापतेर्यस्य चराचरं प्रजा: । जहावसून् यद्विमतात्मजा सती मनस्विनी मानमभीक्ष्णमर्हति ॥ २९ ॥

Quelle stupéfiante dureté de cœur ! Dakṣa, Prajāpati et soutien de tous les êtres mobiles et immobiles, se montra si irrespectueux envers sa propre fille Satī—chaste et grande d’âme—qu’à cause de son mépris elle quitta son corps.

Verse 30

सोऽयं दुर्मर्षहृदयो ब्रह्मध्रुक् च लोकेऽपकीर्तिं महतीमवाप्स्यति । यदङ्गजां स्वां पुरुषद्विडुद्यतां न प्रत्यषेधन्मृतयेऽपराधत: ॥ ३० ॥

Ce Dakṣa au cœur intraitable, indigne du rang de brāhmaṇa et offenseur du Brahman, acquerra une immense mauvaise renommée; car, par sa faute, il n’a pas empêché la mort de sa fille et a nourri l’envie envers la Suprême Personne divine.

Verse 31

वदत्येवं जने सत्या दृष्ट्वासुत्यागमद्भुतम् । दक्षं तत्पार्षदा हन्तुमुदतिष्ठन्नुदायुधा: ॥ ३१ ॥

Tandis que les gens parlaient entre eux de la mort volontaire et merveilleuse de Satī, les serviteurs venus avec elle se levèrent, armes en main, pour tuer Dakṣa.

Verse 32

तेषामापततां वेगं निशाम्य भगवान् भृगु: । यज्ञघ्नघ्नेन यजुषा दक्षिणाग्नौ जुहाव ह ॥ ३२ ॥

Voyant l’élan de leur assaut, le vénérable Bhṛgu comprit le danger; offrant des oblations dans la partie méridionale du feu sacrificiel, il récita aussitôt des hymnes mantriques du Yajur Veda capables d’abattre sur-le-champ les destructeurs du yajña.

Verse 33

अध्वर्युणा हूयमाने देवा उत्पेतुरोजसा । ऋभवो नाम तपसा सोमं प्राप्ता: सहस्रश: ॥ ३३ ॥

Lorsque l’adhvaryu versa les oblations dans le feu du yajña, les devas surgirent aussitôt avec leur puissance. Les demi-dieux nommés Ṛbhu, par l’ascèse, avaient reçu la force de Soma et se manifestèrent par milliers.

Verse 34

तैरलातायुधै: सर्वे प्रमथा: सहगुह्यका: । हन्यमाना दिशो भेजुरुशद्‌भिर्ब्रह्मतेजसा ॥ ३४ ॥

Les Ṛbhus attaquèrent les pramathas et les guhyakas avec du bois à demi brûlé du feu du yajña, comme des armes. Consumés par le brahma-tejas, ils s’enfuirent en tous sens et disparurent.