Adhyaya 31

Verse 1

मैत्रेय उवाच तत उत्पन्नविज्ञाना आश्वधोक्षजभाषितम् । स्मरन्त आत्मजे भार्यां विसृज्य प्राव्रजन् गृहात् ॥ १ ॥

Maitreya dit : Ensuite, les Pracetās acquirent une connaissance parfaite dans la conscience spirituelle. Ils se souvinrent aussitôt de la parole/de la bénédiction du Seigneur Adhokṣaja et, confiant à leur épouse la charge d’un fils accompli, ils quittèrent la maison pour la vie d’errance renonçante.

Verse 2

दीक्षिता ब्रह्मसत्रेण सर्वभूतात्ममेधसा । प्रतीच्यां दिशि वेलायां सिद्धोऽभूद्यत्र जाजलि: ॥ २ ॥

Ayant reçu la dīkṣā du brahma-satra et possédant l’intelligence qui voit l’Âtman en tous les êtres, les Pracetās se rendirent sur le rivage de la mer à l’ouest, où demeurait le sage libéré Jājali. En parachevant cette connaissance d’égale vision, ils devinrent parfaits dans la conscience de Kṛṣṇa.

Verse 3

तान्निर्जितप्राणमनोवचोद‍ृशो जितासनान् शान्तसमानविग्रहान् । परेऽमले ब्रह्मणि योजितात्मन: सुरासुरेड्यो दद‍ृशे स्म नारद: ॥ ३ ॥

Après avoir pratiqué les yogāsana, les Pracetās maîtrisèrent le souffle vital, le mental, la parole et le regard extérieur. Par le prāṇāyāma, ils furent délivrés de l’attachement matériel, paisibles et égaux, et unirent leur être au Brahman suprême et sans tache. Pendant cette pratique, le grand sage Nārada, honoré des devas comme des asuras, vint les voir.

Verse 4

तमागतं त उत्थाय प्रणिपत्याभिनन्द्य च । पूजयित्वा यथादेशं सुखासीनमथाब्रुवन् ॥ ४ ॥

Dès que les Pracetās virent apparaître le grand sage Nārada, ils se levèrent de leurs āsana. Ils se prosternèrent, le saluèrent et l’honorèrent selon le rite; puis, lorsque Nārada Muni fut assis à son aise, ils commencèrent à l’interroger.

Verse 5

प्रचेतस ऊचु: स्वागतं ते सुरर्षेऽद्य दिष्ट्या नो दर्शनं गत: । तव चङ्‌क्रमणं ब्रह्मन्नभयाय यथा रवे: ॥ ५ ॥

Les Pracetās dirent : « Sois le bienvenu, ô devarṣi. Par notre grande fortune, nous recevons aujourd’hui ton darśana. Ô brāhmaṇa, de même que la course du soleil dissipe la peur née des ténèbres de la nuit, ainsi ton voyage chasse toutes les craintes. »

Verse 6

यदादिष्टं भगवता शिवेनाधोक्षजेन च । तद् गृहेषु प्रसक्तानां प्रायश: क्षपितं प्रभो ॥ ६ ॥

Ô maître, les instructions que nous avaient données Bhagavān Śiva et l’Adhokṣaja (Śrī Viṣṇu), à force d’attachement aux affaires domestiques, nous les avons presque oubliées.

Verse 7

तन्न: प्रद्योतयाध्यात्मज्ञानं तत्त्वार्थदर्शनम् । येनाञ्जसा तरिष्यामो दुस्तरं भवसागरम् ॥ ७ ॥

Aussi, daigne nous éclairer par la connaissance spirituelle, par la vision du sens véritable de la réalité, afin que nous puissions franchir aisément cet océan de l’existence, si difficile à traverser.

Verse 8

मैत्रेय उवाच इति प्रचेतसां पृष्टो भगवान्नारदो मुनि: । भगवत्युत्तमश्लोक आविष्टात्माब्रवीन्नृपान् ॥ ८ ॥

Maitreya dit : « Ô Vidura, ainsi sollicité par les Pracetās, le sage Nārada, dévot suprême, toujours absorbé en l’Uttamaśloka, commença à répondre à ces rois. »

Verse 9

नारद उवाच तज्जन्म तानि कर्माणि तदायुस्तन्मनो वच: । नृणां येन हि विश्वात्मा सेव्यते हरिरीश्वर: ॥ ९ ॥

Nārada dit : « Quand un être naît pour servir avec bhakti Hari, le Seigneur suprême et l’Âme de l’univers, alors sa naissance, ses actes, sa durée de vie, son mental et ses paroles deviennent réellement parfaits. »

Verse 10

किं जन्मभिस्त्रिभिर्वेह शौक्रसावित्रयाज्ञिकै: । कर्मभिर्वा त्रयीप्रोक्तै: पुंसोऽपि विबुधायुषा ॥ १० ॥

Même avec les trois naissances—śaukra, sāvitra et yājñika—et les actes prescrits par les Veda, fût-ce avec une longévité de demi-dieu, sans service au Seigneur tout est vain.

Verse 11

श्रुतेन तपसा वा किं वचोभिश्चित्तवृत्तिभि: । बुद्ध्या वा किं निपुणया बलेनेन्द्रियराधसा ॥ ११ ॥

Sans service dévotionnel, à quoi servent l’écoute, l’austérité, la puissance de la parole, les spéculations du mental, l’intelligence élevée, la force et l’énergie des sens ?

Verse 12

किं वा योगेन साङ्ख्येन न्यासस्वाध्याययोरपि । किं वा श्रेयोभिरन्यैश्च न यत्रात्मप्रदो हरि: ॥ १२ ॥

Sans la réalisation de Hari, donateur du Soi, à quoi servent le yoga, le sāṅkhya, le renoncement, l’étude des Veda et les autres voies bénéfiques ? Tout est vain.

Verse 13

श्रेयसामपि सर्वेषामात्मा ह्यवधिरर्थत: । सर्वेषामपि भूतानां हरिरात्मात्मद: प्रिय: ॥ १३ ॥

En vérité, le terme de tout bien est le Soi; et pour tous les êtres, Hari est l’Âme de l’âme, le donateur du Soi et le Bien-Aimé suprême.

Verse 14

यथा तरोर्मूलनिषेचनेन तृप्यन्ति तत्स्कन्धभुजोपशाखा: । प्राणोपहाराच्च यथेन्द्रियाणां तथैव सर्वार्हणमच्युतेज्या ॥ १४ ॥

De même qu’en arrosant la racine d’un arbre on nourrit tronc, branches et rameaux, et qu’en alimentant l’estomac on vivifie sens et membres, ainsi l’adoration d’Acyuta par la bhakti accomplit d’elle-même toute offrande due.

Verse 15

यथैव सूर्यात्प्रभवन्ति वार: पुनश्च तस्मिन्प्रविशन्ति काले । भूतानि भूमौ स्थिरजङ्गमानि तथा हरावेव गुणप्रवाह: ॥ १५ ॥

De même qu’en saison des pluies l’eau naît du soleil et qu’en saison d’été cette même eau, avec le temps, est de nouveau absorbée par le soleil, ainsi tous les êtres, mobiles et immobiles, naissent de la terre et, à la fin, y retournent comme poussière. De même encore, tout émane de la Suprême Personne de Dieu, Śrī Hari, et, en son temps, tout rentre de nouveau en Lui.

Verse 16

एतत्पदं तज्जगदात्मन: परं सकृद्विभातं सवितुर्यथा प्रभा । यथासवो जाग्रति सुप्तशक्तयो द्रव्यक्रियाज्ञानभिदाभ्रमात्यय: ॥ १६ ॥

De même que la lumière du soleil n’est pas différente du soleil, la manifestation cosmique n’est pas différente de la Suprême Personne, l’Âme de l’univers; ainsi Il pénètre toute la création. Comme les puissances des sens se manifestent à l’état de veille et demeurent non manifestes durant le sommeil, de même l’univers paraît différent et pourtant non différent de la Personne suprême.

Verse 17

यथा नभस्यभ्रतम:प्रकाशा भवन्ति भूपा न भवन्त्यनुक्रमात् । एवं परे ब्रह्मणि शक्तयस्त्वमू रजस्तम:सत्त्वमिति प्रवाह: ॥ १७ ॥

Ô rois, de même que dans le ciel apparaissent successivement nuages, obscurité et clarté, de même, dans le Brahman suprême, les énergies nommées rajas, tamas et sattva s’écoulent : tantôt elles se manifestent, tantôt elles disparaissent.

Verse 18

तेनैकमात्मानमशेषदेहिनां कालं प्रधानं पुरुषं परेशम् । स्वतेजसा ध्वस्तगुणप्रवाह- मात्मैकभावेन भजध्वमद्धा ॥ १८ ॥

Parce qu’Il est la cause de toutes les causes, le Seigneur suprême est la Sur-Âme de tous les êtres; Il est aussi le Temps, le pradhāna (la nature), le puruṣa et le Souverain transcendant. Par Son propre éclat, Il dissipe le courant des guṇas et demeure détaché, Maître de la nature matérielle. Engagez-vous donc résolument dans Son service de bhakti, vous sachant un avec Lui quant à la qualité spirituelle.

Verse 19

दयया सर्वभूतेषु सन्तुष्ट्या येन केन वा । सर्वेन्द्रियोपशान्त्या च तुष्यत्याशु जनार्दन: ॥ १९ ॥

Par la compassion envers tous les êtres, par le contentement quel qu’il soit, et par l’apaisement des sens loin de la jouissance, on satisfait très vite Janārdana, la Suprême Personne de Dieu.

Verse 20

अपहतसकलैषणामलात्म- न्यविरतमेधितभावनोपहूत: । निजजनवशगत्वमात्मनोऽय- न्न सरति छिद्रवदक्षर: सतां हि ॥ २० ॥

Purifiés de tous les désirs matériels, les dévots sont délivrés de la souillure du mental. Ils peuvent ainsi se souvenir du Seigneur sans relâche et L’invoquer avec une ferveur émue. Le Bhagavān, sachant qu’Il se laisse gouverner par Ses dévots, ne les quitte pas un seul instant, comme le ciel au-dessus de nous ne devient jamais invisible.

Verse 21

न भजति कुमनीषिणां स इज्यां हरिरधनात्मधनप्रियो रसज्ञ: । श्रुतधनकुलकर्मणां मदैर्ये विदधति पापमकिञ्चनेषु सत्सु ॥ २१ ॥

Hari, connaisseur de la saveur du bhakti, n’agrée pas l’adoration des esprits dévoyés; Il chérit les dévots sans possessions, dont l’unique richesse est le service dévotionnel. Ceux qui s’enorgueillissent de savoir, de fortune, de naissance et d’actes intéressés raillent souvent les saints démunis; même s’ils offrent un culte, le Seigneur ne l’accepte pas.

Verse 22

श्रियमनुचरतीं तदर्थिनश्च द्विपदपतीन् विबुधांश्च यत्स्वपूर्ण: । न भजति निजभृत्यवर्गतन्त्र: कथममुमुद्विसृजेत्पुमान् कृतज्ञ: ॥ २२ ॥

Bien que le Bhagavān soit pleinement autosuffisant, Il devient dépendant de Ses dévots, car Il se laisse gouverner par la communauté de Ses serviteurs. Il ne se soucie ni de Śrī, la déesse de la fortune, ni des rois et des demi-dieux qui courent après ses faveurs. Quel être vraiment reconnaissant ne rendrait pas un culte à la Personnalité Suprême, si aisément conquise par le bhakti ?

Verse 23

मैत्रेय उवाच इति प्रचेतसो राजन्नन्याश्च भगवत्कथा: । श्रावयित्वा ब्रह्मलोकं ययौ स्वायम्भुवो मुनि: ॥ २३ ॥

Le grand sage Maitreya poursuivit : Ô cher roi Vidura, Śrī Nārada Muni, fils du seigneur Brahmā, exposa ainsi aux Pracetās ces récits et d’autres encore sur leur relation avec le Bhagavān. Puis il retourna à Brahmaloka.

Verse 24

तेऽपि तन्मुखनिर्यातं यशो लोकमलापहम् । हरेर्निशम्य तत्पादं ध्यायन्तस्तद्गतिं ययु: ॥ २४ ॥

En entendant de la bouche de Nārada les gloires de Hari, qui dissipent toute infortune du monde, les Pracetās s’attachèrent eux aussi au Bhagavān. Méditant sur Ses pieds de lotus, ils atteignirent la destination ultime.

Verse 25

एतत्तेऽभिहितं क्षत्तर्यन्मां त्वं परिपृष्टवान् । प्रचेतसां नारदस्य संवादं हरिकीर्तनम् ॥ २५ ॥

Ô Vidura (kṣattā), je t’ai dit tout ce que tu m’as demandé. Le dialogue de Nārada avec les Pracetās, véritable kīrtana de Hari et louange des gloires du Seigneur, je l’ai rapporté autant que possible.

Verse 26

श्रीशुक उवाच य एष उत्तानपदो मानवस्यानुवर्णित: । वंश: प्रियव्रतस्यापि निबोध नृपसत्तम ॥ २६ ॥

Śukadeva Gosvāmī poursuivit : Ô meilleur des rois, Parīkṣit, j’ai achevé le récit de la lignée d’Uttānapāda, premier fils de Svāyambhuva Manu. À présent je rapporterai les actes des descendants de Priyavrata ; écoute avec attention.

Verse 27

यो नारदादात्मविद्यामधिगम्य पुनर्महीम् । भुक्त्वा विभज्य पुत्रेभ्य ऐश्वरं समगात्पदम् ॥ २७ ॥

Bien que Mahārāja Priyavrata eût reçu de Nārada la science de l’âme, il s’engagea néanmoins dans le gouvernement de la terre. Après avoir goûté aux jouissances et à la puissance, il partagea son royaume entre ses fils et, finalement, atteignit la position suprême pour rentrer au foyer, au royaume de Dieu.

Verse 28

इमां तु कौषारविणोपवर्णितां क्षत्ता निशम्याजितवादसत्कथाम् । प्रवृद्धभावोऽश्रुकलाकुलो मुने- र्दधार मूर्ध्ना चरणं हृदा हरे: ॥ २८ ॥

Ô roi, ayant entendu du grand sage Maitreya Kausāravi ces récits saints sur Ajita, la Personne Suprême, Vidura fut submergé d’extase. Les yeux baignés de larmes, il tomba aussitôt aux pieds de lotus de son maître spirituel et établit Hari au plus profond de son cœur.

Verse 29

विदुर उवाच सोऽयमद्य महायोगिन् भवता करुणात्मना । दर्शितस्तमस: पारो यत्राकिञ्चनगो हरि: ॥ २९ ॥

Vidura dit : Ô grand yogin, ô plus grand des dévots, par ta miséricorde sans cause, on m’a montré aujourd’hui la voie de la délivrance hors de ce monde de ténèbres. En suivant ce chemin, celui qui devient sans attache retourne au dhāma de Hari, de retour auprès de Dieu.

Verse 30

श्रीशुक उवाच इत्यानम्य तमामन्‍त्र्य विदुरो गजसाह्वयम् । स्वानां दिद‍ृक्षु: प्रययौ ज्ञातीनां निर्वृताशय: ॥ ३० ॥

Śukadeva Gosvāmī poursuivit : Ainsi, Vidura se prosterna devant le grand sage Maitreya et, ayant obtenu sa permission, partit pour Gajasāhvaya, Hastināpura, afin de revoir les siens, bien que son cœur fût sans désir matériel.

Verse 31

एतद्य: श‍ृणुयाद्राजन् राज्ञां हर्यर्पितात्मनाम् । आयुर्धनं यश: स्वस्ति गतिमैश्वर्यमाप्नुयात् ॥ ३१ ॥ ऋषभ उवाच नायं देहो देहभाजां नृलोके कष्टान् कामानर्हते विड्भुजां ये । तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्वं शुद्ध्येद्यस्माद् ब्रह्मसौख्यं त्वनन्तम् ॥ १ ॥

Ô Roi, ceux qui écoutent ces récits au sujet de rois ayant entièrement offert leur être à Śrī Hari obtiennent sans peine longue vie, richesse, bonne renommée, auspice et, finalement, l’occasion de retourner au dhāma du Seigneur, ainsi que la véritable opulence.