Adhyaya 9

Verse 1

श्रीशुक उवाच तेऽन्योन्यतोऽसुरा: पात्रं हरन्तस्त्यक्तसौहृदा: । क्षिपन्तो दस्युधर्माण आयान्तीं दद‍ृशु: स्त्रियम् ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī dit : Par la suite, les démons devinrent ennemis les uns des autres. Se comportant comme des voleurs en s'arrachant le pot de nectar, ils virent approcher une femme.

Verse 2

अहो रूपमहो धाम अहो अस्या नवं वय: । इति ते तामभिद्रुत्य पप्रच्छुर्जातहृच्छया: ॥ २ ॥

Voyant cette belle femme, les démons s'exclamèrent : « Oh ! Quelle beauté merveilleuse, quel éclat et quelle jeunesse ! » Parlant ainsi, ils s'approchèrent rapidement d'Elle, pleins de désir, et commencèrent à L'interroger.

Verse 3

का त्वं कञ्जपलाशाक्षि कुतो वा किं चिकीर्षसि । कस्यासि वद वामोरु मथ्नतीव मनांसि न: ॥ ३ ॥

Ô jeune fille merveilleusement belle aux yeux pareils aux pétales du lotus, qui es-tu? D’où viens-tu? Dans quel dessein es-tu venue ici, et à qui appartiens-tu? Ô toi aux cuisses d’une beauté rare, ta seule vue trouble nos esprits.

Verse 4

न वयं त्वामरैर्दैत्यै: सिद्धगन्धर्वचारणै: । नास्पृष्टपूर्वां जानीमो लोकेशैश्च कुतो नृभि: ॥ ४ ॥

Que dire des humains? Même les demi-dieux, les démons, les Siddhas, les Gandharvas, les Cāraṇas, ainsi que les régents de l’univers, les Prajāpatis, ne t’ont jamais touchée auparavant. Pourtant, ce n’est pas que nous ignorions ton identité.

Verse 5

नूनं त्वं विधिना सुभ्रू: प्रेषितासि शरीरिणाम् । सर्वेन्द्रियमन:प्रीतिं विधातुं सघृणेन किम् ॥ ५ ॥

Ô jeune fille aux sourcils gracieux, assurément la Providence, par une miséricorde sans cause, t’a envoyée pour réjouir les sens et l’esprit de tous les êtres incarnés. N’est-ce pas vrai?

Verse 6

सा त्वं न: स्पर्धमानानामेकवस्तुनि मानिनि । ज्ञातीनां बद्धवैराणां शं विधत्स्व सुमध्यमे ॥ ६ ॥

Ô dame noble, pour une seule chose —le vase du nectar— nous rivalisons et avons noué l’inimitié entre nous. Bien que parents d’un même lignage, l’hostilité s’accroît. Ô toi à la taille fine, accorde-nous la paix en tranchant ce différend.

Verse 7

वयं कश्यपदायादा भ्रातर: कृतपौरुषा: । विभजस्व यथान्यायं नैव भेदो यथा भवेत् ॥ ७ ॥

Nous tous —démons et demi-dieux— sommes issus de Kaśyapa; ainsi sommes-nous frères. Mais à présent, en étalant notre prouesse, nous sombrons dans la dissension. Aussi, partage le nectar selon la justice, afin qu’il n’y ait point de division entre nous.

Verse 8

इत्युपामन्त्रितो दैत्यैर्मायायोषिद्वपुर्हरि: । प्रहस्य रुचिरापाङ्गैर्निरीक्षन्निदमब्रवीत् ॥ ८ ॥

Ainsi sollicité par les démons, le Seigneur Hari, ayant pris la forme d’une femme d’une beauté enchanteresse, esquissa un sourire. Les regardant de ses œillades séduisantes, Elle parla ainsi.

Verse 9

श्रीभगवानुवाच कथं कश्यपदायादा: पुंश्चल्यां मयि सङ्गता: । विश्वासं पण्डितो जातु कामिनीषु न याति हि ॥ ९ ॥

Le Seigneur dit : «Ô descendants de Kaśyapa, je ne suis qu’une femme volage; comment pouvez-vous avoir tant de confiance en Moi ? Le sage ne place jamais sa foi en les femmes séduisantes.»

Verse 10

सालावृकाणां स्त्रीणां च स्वैरिणीनां सुरद्विष: । सख्यान्याहुरनित्यानि नूत्नं नूत्नं विचिन्वताम् ॥ १० ॥

Ô démons : de même que les singes, les chacals et les chiens sont instables dans leurs liaisons et recherchent chaque jour de nouveaux compagnons, ainsi les femmes vivant à leur guise cherchent quotidiennement de nouveaux amis. L’amitié avec une telle femme n’est jamais durable : telle est l’opinion des sages.

Verse 11

श्रीशुक उवाच इति ते क्ष्वेलितैस्तस्या आश्वस्तमनसोऽसुरा: । जहसुर्भावगम्भीरं ददुश्चामृतभाजनम् ॥ ११ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī poursuivit : En entendant les paroles de Mohinī-mūrti, prononcées comme en plaisantant, les asuras se sentirent rassurés. Ils rirent avec gravité et, finalement, remirent le vase d’ambroisie entre Ses mains.

Verse 12

ततो गृहीत्वामृतभाजनं हरि- र्बभाष ईषत्स्मितशोभया गिरा । यद्यभ्युपेतं क्‍व च साध्वसाधु वा कृतं मया वो विभजे सुधामिमाम् ॥ १२ ॥

Alors, le Seigneur Hari s’empara du vase d’ambroisie et, avec un léger sourire et des paroles séduisantes, dit : «Ô démons, si vous acceptez tout ce que je ferai, que ce soit juste ou injuste, alors j’assumerai la responsabilité de partager cette sudhā entre vous.»

Verse 13

इत्यभिव्याहृतं तस्या आकर्ण्यासुरपुङ्गवा: । अप्रमाणविदस्तस्यास्तत् तथेत्यन्वमंसत ॥ १३ ॥

En entendant les paroles suaves de Mohinī-mūrti, les chefs des asuras, peu habiles à trancher, acquiescèrent aussitôt. « Oui, ce que Tu dis est juste », répondirent-ils.

Verse 14

अथोपोष्य कृतस्‍नाना हुत्वा च हविषानलम् । दत्त्वा गोविप्रभूतेभ्य: कृतस्वस्त्ययना द्विजै: ॥ १४ ॥ यथोपजोषं वासांसि परिधायाहतानि ते । कुशेषु प्राविशन्सर्वे प्रागग्रेष्वभिभूषिता: ॥ १५ ॥

Ensuite, devas et démons observèrent le jeûne; après le bain, ils versèrent du ghee et des offrandes dans le feu, et firent l’aumône aux vaches, aux brāhmaṇas et aux autres ordres selon leur dû. Sous la direction des dvijas, ils accomplirent les rites de bon augure. Puis, revêtus de vêtements neufs à leur gré, parés d’ornements, ils s’assirent face à l’est sur des sièges de kuśa.

Verse 15

अथोपोष्य कृतस्‍नाना हुत्वा च हविषानलम् । दत्त्वा गोविप्रभूतेभ्य: कृतस्वस्त्ययना द्विजै: ॥ १४ ॥ यथोपजोषं वासांसि परिधायाहतानि ते । कुशेषु प्राविशन्सर्वे प्रागग्रेष्वभिभूषिता: ॥ १५ ॥

Ensuite, devas et démons observèrent le jeûne; après le bain, ils versèrent du ghee et des offrandes dans le feu, et firent l’aumône aux vaches, aux brāhmaṇas et aux autres ordres selon leur dû. Sous la direction des dvijas, ils accomplirent les rites de bon augure. Puis, revêtus de vêtements neufs à leur gré, parés d’ornements, ils s’assirent face à l’est sur des sièges de kuśa.

Verse 16

प्राङ्‌मुखेषूपविष्टेषु सुरेषु दितिजेषु च । धूपामोदितशालायां जुष्टायां माल्यदीपकै: ॥ १६ ॥ तस्यां नरेन्द्र करभोरुरुशद्दुकूल- श्रोणीतटालसगतिर्मदविह्वलाक्षी । सा कूजती कनकनूपुरशिञ्जितेन कुम्भस्तनी कलसपाणिरथाविवेश ॥ १७ ॥

Ô roi, tandis que devas et diti-jas, assis face à l’est, se tenaient dans une arène embaumée par l’encens et ornée de guirlandes et de lampes, cette femme entra. Elle portait un sari d’une beauté exquise; sa démarche était lente à cause de ses hanches basses et lourdes; ses yeux, agités par l’ivresse de la jeunesse. Au tintement de ses chevillières d’or, elle s’avança; ses seins étaient tels des jarres, ses cuisses comme des trompes d’éléphant, et elle tenait une cruche d’eau en main.

Verse 17

प्राङ्‌मुखेषूपविष्टेषु सुरेषु दितिजेषु च । धूपामोदितशालायां जुष्टायां माल्यदीपकै: ॥ १६ ॥ तस्यां नरेन्द्र करभोरुरुशद्दुकूल- श्रोणीतटालसगतिर्मदविह्वलाक्षी । सा कूजती कनकनूपुरशिञ्जितेन कुम्भस्तनी कलसपाणिरथाविवेश ॥ १७ ॥

Ô roi, tandis que devas et diti-jas, assis face à l’est, se tenaient dans une arène embaumée par l’encens et ornée de guirlandes et de lampes, cette femme entra. Elle portait un sari d’une beauté exquise; sa démarche était lente à cause de ses hanches basses et lourdes; ses yeux, agités par l’ivresse de la jeunesse. Au tintement de ses chevillières d’or, elle s’avança; ses seins étaient tels des jarres, ses cuisses comme des trompes d’éléphant, et elle tenait une cruche d’eau en main.

Verse 18

तां श्रीसखीं कनककुण्डलचारुकर्ण- नासाकपोलवदनां परदेवताख्याम् । संवीक्ष्य सम्मुमुहुरुत्स्मितवीक्षणेन देवासुरा विगलितस्तनपट्टिकान्ताम् ॥ १८ ॥

Ses oreilles ornées de pendants d’or, son nez et ses joues ravissants rendaient le visage de Mohinī-mūrti, louée comme la Déité suprême, d’une beauté exquise. Lorsqu’Elle jetait un regard en souriant doucement, et que la bordure de son sari sur sa poitrine se déplaçait à peine, dieux et asuras furent entièrement envoûtés.

Verse 19

असुराणां सुधादानं सर्पाणामिव दुर्नयम् । मत्वा जातिनृशंसानां न तां व्यभजदच्युत: ॥ १९ ॥

Les asuras sont, par nature, tortueux comme des serpents; leur donner une part d’amṛta serait aussi dangereux que d’offrir du lait à un serpent. Connaissant leur cruauté innée, le Seigneur Acyuta ne leur accorda aucune portion du nectar.

Verse 20

कल्पयित्वा पृथक् पङ्क्तीरुभयेषां जगत्पति: । तांश्चोपवेशयामास स्वेषु स्वेषु च पङ्क्तिषु ॥ २० ॥

Le Maître de l’univers, sous la forme de Mohinī-mūrti, disposa des rangées de sièges séparées pour les devas et les asuras, puis les fit asseoir chacun dans sa propre rangée.

Verse 21

दैत्यान्गृहीतकलसो वञ्चयन्नुपसञ्चरै: । दूरस्थान् पाययामास जरामृत्युहरां सुधाम् ॥ २१ ॥

Tenant le vase d’amṛta en ses mains, Elle s’approcha d’abord des daityas, les contenta par de douces paroles et les trompa ainsi, les privant de leur part. Puis Elle fit boire aux devas, assis au loin, le nectar qui ôte maladie, vieillesse et mort.

Verse 22

ते पालयन्त: समयमसुरा: स्वकृतं नृप । तूष्णीमासन्कृतस्‍नेहा: स्त्रीविवादजुगुप्सया ॥ २२ ॥

Ô roi, puisque les asuras avaient promis d’accepter tout ce que ferait cette femme, juste ou injuste, afin de tenir parole et par dégoût de se quereller avec une femme, ils demeurèrent silencieux.

Verse 23

तस्यां कृतातिप्रणया: प्रणयापायकातरा: । बहुमानेन चाबद्धा नोचु: किञ्चन विप्रियम् ॥ २३ ॥

Les démons s'étaient pris d'affection pour Mohini-murti et craignaient de briser ce lien. C'est pourquoi ils lui témoignèrent un grand respect et ne dirent rien qui pût lui déplaire.

Verse 24

देवलिङ्गप्रतिच्छन्न: स्वर्भानुर्देवसंसदि । प्रविष्ट: सोममपिबच्चन्द्रार्काभ्यां च सूचित: ॥ २४ ॥

Rahu, déguisé en demi-dieu, s'introduisit dans l'assemblée des dieux et but le nectar. Cependant, le Soleil et la Lune le reconnurent et le dénoncèrent.

Verse 25

चक्रेण क्षुरधारेण जहार पिबत: शिर: । हरिस्तस्य कबन्धस्तु सुधयाप्लावितोऽपतत् ॥ २५ ॥

Le Seigneur Hari, utilisant son disque tranchant comme un rasoir, coupa la tête de Rahu. Son corps, n'ayant pas été touché par le nectar, tomba sans vie.

Verse 26

शिरस्त्वमरतां नीतमजो ग्रहमचीक्लृपत् । यस्तु पर्वणि चन्द्रार्कावभिधावति वैरधी: ॥ २६ ॥

La tête de Rahu devint immortelle, et Brahma en fit une planète. Par inimitié, il attaque le Soleil et la Lune lors de la pleine lune et de la nouvelle lune.

Verse 27

पीतप्रायेऽमृते देवैर्भगवान् लोकभावन: । पश्यतामसुरेन्द्राणां स्वं रूपं जगृहे हरि: ॥ २७ ॥

Alors que les dieux avaient presque fini de boire le nectar, le Seigneur Hari, protecteur des mondes, reprit sa forme originelle sous les yeux des démons.

Verse 28

एवं सुरासुरगणा: समदेशकाल- हेत्वर्थकर्ममतयोऽपि फले विकल्पा: । तत्रामृतं सुरगणा: फलमञ्जसापु- र्यत्पादपङ्कजरज:श्रयणान्न दैत्या: ॥ २८ ॥

Ainsi, bien que dieux et asuras aient eu le même lieu, le même temps, la même cause, le même but, le même effort et la même intention, le fruit fut différent. Les devas, abrités dans la poussière des pieds de lotus du Seigneur, burent aisément le nectar; les daityas, sans ce refuge, n’obtinrent pas le résultat désiré.

Verse 29

यद् युज्यतेऽसुवसुकर्ममनोवचोभि- र्देहात्मजादिषु नृभिस्तदसत् पृथक्त्वात् । तैरेव सद् भवति यत् क्रियतेऽपृथक्त्वात् सर्वस्य तद् भवति मूलनिषेचनं यत् ॥ २९ ॥

Dans la société humaine, les actes accomplis par la pensée, la parole et l’action pour protéger vie et richesse—centrés sur le corps, les enfants et le « mien »—sont voués à l’échec car séparés du service dévotionnel. Mais lorsque ces mêmes actes sont faits pour satisfaire le Seigneur, ils deviennent réellement salutaires et leur fruit se répand à tous, comme l’eau versée à la racine nourrit tout l’arbre.