Adhyaya 6

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवं स्तुत: सुरगणैर्भगवान् हरिरीश्वर: । तेषामाविरभूद् राजन्सहस्रार्कोदयद्युति: ॥ १ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī dit : Ô roi Parīkṣit, ainsi honoré par les prières des devas et de Brahmā, le Seigneur suprême Hari apparut devant eux. L’éclat de Son corps ressemblait au lever simultané de mille soleils.

Verse 2

श्रीएवं उक्त्वा हरिवंशेण शकुन्तला पुरो हृषीकेशम् । अभ्युपगम्य महाभागा हर्षेणाभिवाद्य भास्करम् ॥ २ ॥

L’éclat du Seigneur obstrua la vue des devas. Ils ne voyaient ni le ciel, ni les directions, ni la terre, ni même eux-mêmes; comment auraient-ils pu voir Hṛṣīkeśa, présent devant eux ?

Verse 3

विरिञ्चो भगवान्‍द‍ृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भ‍िरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥

Brahmā, avec Śiva, contempla la forme personnelle du Seigneur suprême : limpide comme le cristal, sombre comme la gemme marakata, aux yeux rougeoyants comme le cœur du lotus; vêtu de soie jaune telle l’or en fusion; tout Son corps était gracieux et serein, Son visage charmant, Ses sourcils exquis. Il portait une couronne sertie de grandes gemmes, des kèyūra aux bras; Ses joues brillaient des boucles d’oreilles et Son visage était tel un lotus. Ceinture, bracelets, collier et grelots aux chevilles L’ornaient; Il portait la gemme Kaustubha et une guirlande forestière, avec Lakṣmī à Ses côtés; et Ses armes, comme Sudarśana, semblaient personnifiées, Le servant. À cette vue, Brahmā, Śiva et tous les devas se prosternèrent aussitôt, offrant leurs hommages.

Verse 4

विरिञ्चो भगवान्‍द‍ृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भ‍िरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥

Le Seigneur Brahmā, avec le Seigneur Śiva, contempla la forme personnelle du Souverain Suprême, limpide comme le cristal, sombre comme la gemme marakata, aux yeux rougeoyants tels le cœur du lotus. Il portait des soieries jaunes comme l’or en fusion; tout Son corps rayonnait de beauté, Son visage était paisible et Ses sourcils gracieux.

Verse 5

विरिञ्चो भगवान्‍द‍ृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भ‍िरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥

Ils virent sur Sa tête une couronne sertie de grandes gemmes et, sur Ses bras, des bracelets (keyūra). Ses joues brillaient grâce aux boucles d’oreilles, et Son visage de lotus s’illuminait d’un sourire; ainsi Brahmā, avec Śiva, contempla la forme de Hari.

Verse 6

विरिञ्चो भगवान्‍द‍ृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भ‍िरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥

Ils virent la ceinture à Sa taille, les bracelets à Ses bras, le collier sur Sa poitrine et les grelots à Ses chevilles. Son cou était orné de la gemme Kaustubha; Il portait des guirlandes de fleurs et avait la déesse Lakṣmī auprès de Lui.

Verse 7

विरिञ्चो भगवान्‍द‍ृष्ट्वा सह शर्वेण तां तनुम् । स्वच्छां मरकतश्यामां कञ्जगर्भारुणेक्षणाम् ॥ ३ ॥ तप्तहेमावदातेन लसत्कौशेयवाससा । प्रसन्नचारुसर्वाङ्गीं सुमुखीं सुन्दरभ्रुवम् ॥ ४ ॥ महामणिकिरीटेन केयूराभ्यां च भूषिताम् । कर्णाभरणनिर्भातकपोलश्रीमुखाम्बुजाम् ॥ ५ ॥ काञ्चीकलापवलयहारनूपुरशोभिताम् । कौस्तुभाभरणां लक्ष्मीं बिभ्रतीं वनमालिनीम् ॥ ६ ॥ सुदर्शनादिभि: स्वास्त्रैर्मूर्तिमद्भ‍िरुपासिताम् । तुष्टाव देवप्रवर: सशर्व: पुरुषं परम् । सर्वामरगणै: साकं सर्वाङ्गैरवनिं गतै: ॥ ७ ॥

En voyant le Purusha suprême, honoré par Ses armes personnifiées telles que Sudarśana, Brahmā—le plus éminent des devas—avec Śiva et tous les êtres célestes se prosterna aussitôt de tout son corps sur la terre et chanta des louanges.

Verse 8

श्रीब्रह्मोवाच अजातजन्मस्थितिसंयमाया- गुणाय निर्वाणसुखार्णवाय । अणोरणिम्नेऽपरिगण्यधाम्ने

Brahmā dit : Bien que Tu ne naisses jamais, Ta manifestation et Ton retrait en tant qu’avatāra ne cessent pas. Tu es au-delà des guṇa et l’abri de l’océan de félicité du nirvāṇa; Tu es le plus subtil parmi les plus subtils, et Ton existence est inconcevable. À Toi, le Suprême, nous offrons nos respects.

Verse 9

रूपं तवैतत् पुरुषर्षभेज्यं श्रेयोऽर्थिभिर्वैदिकतान्त्रिकेण । योगेन धात: सह नस्त्रिलोकान् पश्याम्यमुष्मिन्नु ह विश्वमूर्तौ ॥ ९ ॥

Ô meilleur des êtres, ô Souverain ordonnateur : ceux qui aspirent au bien suprême adorent cette forme de Ta Seigneurie selon les Tantras védiques. Seigneur, en Ta forme de Viśvamūrti, nous voyons les trois mondes.

Verse 10

त्वय्यग्र आसीत् त्वयि मध्य आसीत् त्वय्यन्त आसीदिदमात्मतन्त्रे । त्वमादिरन्तो जगतोऽस्य मध्यं घटस्य मृत्स्‍नेव पर: परस्मात् ॥ १० ॥

Mon Seigneur, pleinement indépendant : toute cette manifestation cosmique naît de Toi, repose sur Toi et s’achève en Toi. Tu es le commencement, le soutien et la fin de tout, comme l’argile qui cause le pot, le porte et, lorsqu’il se brise, le reçoit de nouveau.

Verse 11

त्वं माययात्माश्रयया स्वयेदं निर्माय विश्वं तदनुप्रविष्ट: । पश्यन्ति युक्ता मनसा मनीषिणो गुणव्यवायेऽप्यगुणं विपश्चित: ॥ ११ ॥

Ô Suprême, Tu es indépendant en Toi-même et n’as besoin d’aucun secours. Par Ta propre puissance, Tu crées cette manifestation cosmique et Tu y pénètres. Les sages, purifiés par le bhakti-yoga, instruits par le śāstra et l’esprit limpide, voient que, bien que présent au sein des transformations des guṇa, Tu demeures nirguṇa, intact et non touché par eux.

Verse 12

यथाग्निमेधस्यमृतं च गोषु भुव्यन्नमम्बूद्यमने च वृत्तिम् । योगैर्मनुष्या अधियन्ति हि त्वां गुणेषु बुद्ध्या कवयो वदन्ति ॥ १२ ॥

De même qu’on tire le feu du bois, le lait de la vache, les grains et l’eau de la terre, et la prospérité du labeur, de même, par la pratique du bhakti-yoga, même au sein de ce monde matériel, l’homme peut obtenir Ta faveur et s’approcher de Toi avec discernement. Les poètes pieux l’affirment.

Verse 13

तं त्वां वयं नाथ समुज्जिहानं सरोजनाभातिचिरेप्सितार्थम् । द‍ृष्ट्वा गता निर्वृतमद्य सर्वे गजा दवार्ता इव गाङ्गमम्भ: ॥ १३ ॥

Ô Seigneur, ô Sarojanābha, dont le nombril porte le lotus : en Te voyant aujourd’hui, Toi que nous désirions contempler depuis si longtemps, nous avons tous atteint une joie transcendante, comme des éléphants tourmentés par un feu de forêt se réjouissent en trouvant l’eau du Gange.

Verse 14

स त्वं विधत्स्वाखिललोकपाला वयं यदर्थास्तव पादमूलम् । समागतास्ते बहिरन्तरात्मन् किं वान्यविज्ञाप्यमशेषसाक्षिण: ॥ १४ ॥

Ô Seigneur, gardien de tous les mondes ! Nous, les devas, sommes venus au pied de Tes lotus pour un dessein ; daigne l’accomplir. Tu es le témoin du dedans et du dehors ; rien ne T’est inconnu, il est donc inutile de Te redire quoi que ce soit.

Verse 15

अहं गिरित्रश्च सुरादयो ये दक्षादयोऽग्नेरिव केतवस्ते । किं वा विदामेश पृथग्विभाता विधत्स्व शं नो द्विजदेवमन्त्रम् ॥ १५ ॥

Moi, Brahmā, Giritra (Śiva) et les autres devas, avec les prajāpatis tels Dakṣa, ne sommes que des étincelles éclairées par Toi, le Feu originel. Ô Seigneur, étant des parcelles de Toi, que pouvons-nous comprendre de notre propre bien ? Ô Suprême, accorde-nous le moyen de délivrance convenant aux brāhmaṇas et aux devas.

Verse 16

श्रीशुक उवाच एवं विरिञ्चादिभिरीडितस्तद् विज्ञाय तेषां हृदयं यथैव । जगाद जीमूतगभीरया गिरा बद्धाञ्जलीन्संवृतसर्वकारकान् ॥ १६ ॥

Śukadeva Gosvāmī poursuivit : Ainsi loué par les devas conduits par Brahmā, le Seigneur comprit le dessein de leur cœur. Alors, d’une voix profonde semblable au grondement des nuages, Il répondit aux devas, tous debout, attentifs, les mains jointes.

Verse 17

एक एवेश्वरस्तस्मिन्सुरकार्ये सुरेश्वर: । विहर्तुकामस्तानाह समुद्रोन्मथनादिभि: ॥ १७ ॥

Bien que la Personne Suprême, maître des devas, fût capable d’accomplir seule leurs œuvres, Elle voulut goûter la līlā du barattage de l’océan. C’est pourquoi Elle leur parla ainsi.

Verse 18

श्रीभगवानुवाच हन्त ब्रह्मन्नहो शम्भो हे देवा मम भाषितम् । श‍ृणुतावहिता: सर्वे श्रेयो व: स्याद् यथा सुरा: ॥ १८ ॥

Le Seigneur Suprême dit : Ô Brahmā, ô Śambhu, ô devas, écoutez Mes paroles avec une grande attention, car ce que Je dis apportera le bien et la bonne fortune à vous tous.

Verse 19

यात दानवदैतेयैस्तावत् सन्धिर्विधीयताम् । कालेनानुगृहीतैस्तैर्यावद् वो भव आत्मन: ॥ १९ ॥

Tant que vous n’êtes pas encore florissants, concluez une trêve avec les dānava et les daitya, que le temps favorise à présent, afin de préserver votre propre intérêt.

Verse 20

अरयोऽपि हि सन्धेया: सति कार्यार्थगौरवे । अहिमूषिकवद् देवा ह्यर्थस्य पदवीं गतै: ॥ २० ॥

Quand l’enjeu de l’objectif est majeur, il faut même conclure une trêve avec ses ennemis. Ô devas, pour votre intérêt, agissez selon la logique du serpent et de la souris.

Verse 21

अमृतोत्पादने यत्न: क्रियतामविलम्बितम् । यस्य पीतस्य वै जन्तुर्मृत्युग्रस्तोऽमरो भवेत् ॥ २१ ॥

Efforcez-vous aussitôt, sans délai, de produire l’amṛta; celui qui le boit, même saisi par la mort, devient immortel.

Verse 22

क्षिप्‍त्वा क्षीरोदधौ सर्वा वीरुत्तृणलतौषधी: । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् ॥ २२ ॥ सहायेन मया देवा निर्मन्थध्वमतन्द्रिता: । क्लेशभाजो भविष्यन्ति दैत्या यूयं फलग्रहा: ॥ २३ ॥

Ô devas, jetez dans l’Océan de Lait toutes sortes de végétaux, herbes, lianes et plantes médicinales. Puis, prenant le mont Mandara pour bâton de barattage et Vāsuki pour corde, avec Mon aide, barattez l’Océan de Lait sans relâche.

Verse 23

क्षिप्‍त्वा क्षीरोदधौ सर्वा वीरुत्तृणलतौषधी: । मन्थानं मन्दरं कृत्वा नेत्रं कृत्वा तु वासुकिम् ॥ २२ ॥ सहायेन मया देवा निर्मन्थध्वमतन्द्रिता: । क्लेशभाजो भविष्यन्ति दैत्या यूयं फलग्रहा: ॥ २३ ॥

Ainsi, les daitya porteront la peine du barattage; mais vous, ô devas, en recevrez le fruit : l’amṛta né de l’océan vous reviendra.

Verse 24

यूयं तदनुमोदध्वं यदिच्छन्त्यसुरा: सुरा: । न संरम्भेण सिध्यन्ति सर्वार्था: सान्‍त्वया यथा ॥ २४ ॥

Ô demi-dieux, par la patience et la paix tout s’accomplit; par la colère, le but n’est pas atteint. Ainsi, consentez à ce que demandent les asuras.

Verse 25

न भेतव्यं कालकूटाद् विषाज्जलधिसम्भवात् । लोभ: कार्यो न वो जातु रोष: कामस्तु वस्तुषु ॥ २५ ॥

De l’Océan de Lait naîtra un poison nommé kālakūṭa; n’en ayez pas peur. Et lorsque divers trésors surgiront du barattage, ne soyez ni avides, ni fébriles de les obtenir, ni coléreux.

Verse 26

श्रीशुक उवाच इति देवान्समादिश्य भगवान् पुरुषोत्तम: । तेषामन्तर्दधे राजन्स्वच्छन्दगतिरीश्वर: ॥ २६ ॥

Śukadeva Gosvāmī poursuivit : Ô roi Parīkṣit, après avoir ainsi conseillé les demi-dieux, le Seigneur Suprême, Puruṣottama, l’Indépendant, disparut de leur présence.

Verse 27

अथ तस्मै भगवते नमस्कृत्य पितामह: । भवश्च जग्मतु: स्वं स्वं धामोपेयुर्बलिं सुरा: ॥ २७ ॥

Alors Brahmā, le Pitāmaha, et Bhava (Śiva), après avoir offert leurs respects au Seigneur, regagnèrent leurs demeures. Puis tous les demi-dieux allèrent auprès du Mahārāja Bali.

Verse 28

द‍ृष्ट्वारीनप्यसंयत्ताञ्जातक्षोभान्स्वनायकान् । न्यषेधद् दैत्यराट् श्लोक्य: सन्धिविग्रहकालवित् ॥ २८ ॥

Bien qu’il vît ses commandants bouleversés et prêts à tuer les demi-dieux, Mahārāja Bali—roi des asuras célébré, sachant quand faire la paix et quand combattre—voyant les demi-dieux venir sans esprit de guerre, leur interdit de les frapper.

Verse 29

ते वैरोचनिमासीनं गुप्तं चासुरयूथपै: । श्रिया परमया जुष्टं जिताशेषमुपागमन् ॥ २९ ॥

Les demi-dieux s’approchèrent de Bali Mahārāja, fils de Virocana, et s’assirent près de lui. Protégé par les chefs des asuras, Bali brillait d’une opulence suprême et avait conquis l’univers entier.

Verse 30

महेन्द्र: श्लक्ष्णया वाचा सान्‍त्वयित्वा महामति: । अभ्यभाषत तत् सर्वं शिक्षितं पुरुषोत्तमात् ॥ ३० ॥

Mahendra, par des paroles douces, apaisa le sage Bali et, avec une grande courtoisie, lui soumit toutes les propositions apprises du Purusottama, le Seigneur Viṣṇu.

Verse 31

तत्त्वरोचत दैत्यस्य तत्रान्ये येऽसुराधिपा: । शम्बरोऽरिष्टनेमिश्च ये च त्रिपुरवासिन: ॥ ३१ ॥

Les propositions d’Indra furent aussitôt acceptées par Bali, roi des daityas. Śambara, Ariṣṭanemi, les autres seigneurs asuras et tous les habitants de Tripura les approuvèrent sur-le-champ.

Verse 32

ततो देवासुरा: कृत्वा संविदं कृतसौहृदा: । उद्यमं परमं चक्रुरमृतार्थे परन्तप ॥ ३२ ॥

Ô Mahārāja Parīkṣit, châtieur des ennemis, les demi-dieux et les démons conclurent ensuite une trêve dans un esprit d’amitié. Puis ils déployèrent un immense effort pour obtenir le nectar d’immortalité.

Verse 33

ततस्ते मन्दरगिरिमोजसोत्पाट्य दुर्मदा: । नदन्त उदधिं निन्यु: शक्ता: परिघबाहव: ॥ ३३ ॥

Ensuite, les démons et les demi-dieux, tous très puissants, aux bras longs et robustes comme des massues, enivrés d’orgueil, arrachèrent de force la montagne Mandara. En poussant de grands cris, ils la conduisirent vers l’Océan de Lait.

Verse 34

दूरभारोद्वहश्रान्ता: शक्रवैरोचनादय: । अपारयन्तस्तं वोढुं विवशा विजहु: पथि ॥ ३४ ॥

À force de transporter au loin la montagne si lourde, Śakra (Indra), Vairochana (Bali) et les autres devas et asuras s’épuisèrent. Ne pouvant plus la porter, ils l’abandonnèrent en chemin.

Verse 35

निपतन्स गिरिस्तत्र बहूनमरदानवान् । चूर्णयामास महता भारेण कनकाचल: ॥ ३५ ॥

Alors le mont Mandara, d’un poids extrême et comme d’or, s’abattit, et sous sa charge immense broya de nombreux devas et asuras.

Verse 36

तांस्तथा भग्नमनसो भग्नबाहूरुकन्धरान् । विज्ञाय भगवांस्तत्र बभूव गरुडध्वज: ॥ ३६ ॥

Leur cœur fut brisé, et leurs bras, leurs cuisses et leurs épaules étaient fracturés. Le Bhagavān omniscient, portant Garuḍa pour étendard, le sut et apparut en ce lieu.

Verse 37

गिरिपातविनिष्पिष्टान्विलोक्यामरदानवान् । ईक्षया जीवयामास निर्जरान् निर्व्रणान् यथा ॥ ३७ ॥

Voyant les devas et les asuras écrasés par la chute de la montagne, le Seigneur posa sur eux Son regard et leur rendit la vie. Ils furent délivrés du chagrin, sans même une meurtrissure au corps.

Verse 38

गिरिं चारोप्य गरुडे हस्तेनैकेन लीलया । आरुह्य प्रययावब्धिं सुरासुरगणैर्वृत: ॥ ३८ ॥

D’une seule main, le Seigneur souleva la montagne comme un simple jeu et la posa sur le dos de Garuḍa. Puis Il monta Lui-même sur Garuḍa et se rendit vers l’Océan de Lait, entouré des devas et des asuras.

Verse 39

अवरोप्य गिरिं स्कन्धात् सुपर्ण: पततां वर: । ययौ जलान्त उत्सृज्य हरिणा स विसर्जित: ॥ ३९ ॥

Ensuite Garuḍa, le plus noble des oiseaux, déposa le mont Mandara de son épaule et l’amena près des eaux. Puis, sur l’ordre du Seigneur Hari, il quitta ce lieu et s’en alla.