Sukta 13
Rishi: Atharvanic tradition (Vratya-cycle; specific ṛṣi not explicit in the given excerpt)
Devata: Loka/puṇya (merit-realms) as the effective object; implicitly the Vratya as merit-conduit
Chandas: Prose-like Atharvanic anuṣṭubh-leaning cadence (not a strict RV-style metrical verse)
AV 15.13 poursuit la logique sotériologique et socio-rituelle du cycle du Vrātya : la juste reconnaissance et l’accueil approprié de l’étranger-hôte puissant deviennent un moyen d’acquérir du puṇya et d’assurer des « mondes méritoires » (puṇyā lokāḥ). L’hymne cartographie ces domaines de mérite à travers les régions cosmiques (terre, espace intermédiaire, etc.), les présentant comme des « biens » accessibles, remportés par une observance correcte, tout en introduisant un moment protecteur et procédural (demande d’eau et circumambulation) destiné à gérer et contenir la dangereuse puissance sacrale de l’hôte.
Mantras
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॒ एकां॒ रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
Voici (ce qui en résulte) pour celui dans la maison duquel, ainsi (en connaissance), le Vrātya sachant séjourne comme hôte une seule nuit.
Mantra 2
ये पृ॑थि॒व्यां पुन्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Quels mondes méritoires il y a sur la terre—ces mondes mêmes, par cela, il les obtient et se les approprie.
Mantra 3
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्यो॑ द्वि॒तीयां॑ रात्रि॒मतिथि॑र्गृ॒हे वस॑ति
Et voici (ce qui s’ajoute encore) pour celui dans la maison duquel, ainsi (en connaissance), le Vrātya sachant séjourne comme hôte une deuxième nuit.
Mantra 4
ये॒३न्तरि॑क्षे॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Quels que soient les mondes méritoires dans l’espace intermédiaire — ceux-là, oui ceux-là, il se les assure en vérité par cela (par la connaissance et l’observance).
Mantra 5
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॑स्तृ॒तीयां॒ रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
Cette (même récompense) est à celui chez qui, de cette manière, un Vrātya sachant, hôte, demeure dans la maison la troisième nuit.
Mantra 6
ये दि॒वि पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Quels que soient les mondes méritoires qui sont au ciel — ceux-là mêmes, oui ceux-là mêmes, il les obtient en vérité par cela et les tient fermement.
Mantra 7
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्य॑श्चतु॒र्थीं रात्रि॒मति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
Cela (ce même gain céleste) est à celui chez qui, sachant ainsi, un Vrātya, en hôte, demeure dans la maison la quatrième nuit.
Mantra 8
ये पुण्या॑नां॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Quels mondes sont les plus méritoires parmi les méritoires — ceux-là mêmes, oui ceux-là mêmes, il les assure en vérité par cela.
Mantra 9
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्योऽप॑रिमिता॒ रात्री॒रति॑थिर्गृ॒हे वस॑ति
Cet homme, dans la maison duquel le Vrātya—qui sait ainsi—demeure en hôte durant des nuits sans mesure, (obtient) cela (la récompense annoncée).
Mantra 10
य ए॒वाप॑रिमिताः॒ पुण्या॑ लो॒कास्ताने॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
Même ces mondes de mérite, incommensurables — ces mondes mêmes, par cette (observance, ce vœu), il les affermit et les gagne pour lui-même.
Mantra 11
अथ॒ यस्याव्रा॑त्यो व्रात्यब्रु॒वो ना॑मबिभ्र॒त्यति॑थिर्गृ॒हाना॒गच्छे॑त्
Alors, si dans les maisons d’un homme vient en hôte quelqu’un qui n’est pas un Vrātya, mais qui porte le nom et dit : « Je suis Vrātya », —
Mantra 12
कर्षे॑देनं॒ न चै॑नं कर्षे॑त्
On doit le tirer de force — et pourtant on ne doit pas le tirer de force.
Mantra 13
अ॒स्यै दे॒वता॑या उद॒कं या॑चामी॒मां दे॒वतां॑ वासय इ॒मामि॒मां दे॒वतां॒ परि॑ वेवे॒ष्मीत्ये॑नं॒ परि॑ वेविष्यात्
«Pour cette divinité je demande de l’eau; cette divinité, fais-la demeurer; celle-ci — cette divinité même — je l’enveloppe tout autour» : ainsi doit-il l’envelopper tout autour.
Mantra 14
तस्या॑मे॒वास्य॒ तद् दे॒वता॑यां हु॒तं भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑
En cette même Divinité, pour lui, cette oblation (huta) est véritablement offerte et devient efficace — celui qui le sait ainsi.
Frequently Asked Questions
It aims to convert correct observance—especially proper reception of a powerful guest (Vrātya)—into puṇya that ‘secures’ access to meritorious worlds (puṇyā lokāḥ) across cosmic regions.
It presents merit-realms as distributed through layers of the cosmos; by repeating the securing formula, the performer ritually ‘claims’ those destinations/statuses as attainable outcomes.
Water is requested for the devatā as a purification/control medium, and the encircling (pari-veveṣmi) is a protective boundary act—honoring the presence while containing it for safety and auspiciousness.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.