Adhyaya 356

Poursuivant l’enseignement du Vyākaraṇa, le texte passe des formations taddhita (secondaires) aux Unādi-pratyaya, suffixes particuliers ajoutés après les racines verbales pour produire des formes lexicales consacrées. Dans un ton didactique attribué ici à Kumāra, le chapitre énumère des résultats dérivationnels (par ex. uṇi donnant kāru, « artisan »), puis s’élargit en un catalogue quasi lexicographique de formes issues des Unādi ou classées par la tradition, rencontrées « bahula » (fréquemment) dans l’usage védique. Il signale aussi, en un endroit, une instabilité textuelle avec des lectures variantes selon les recensions, témoignant d’une conscience philologique du pāṭha-bheda et des limites d’une leçon donnée. L’essentiel du matériau fonctionne comme une cartographie compacte de type nighaṇṭu : termes d’animaux, de parenté, de lieux, d’objets et de qualités abstraites sont fournis comme formes conventionnelles, soutenant à la fois la dérivation grammaticale et l’intelligence du sens. Dans le cadre agnéya, ce savoir technique sert le Dharma en rendant possible une langue précise pour le rituel, l’étude et une gouvernance cultivée.