Adhyaya 242

Verse 1

यव्यूहस्य ??? दुर्जयव्यूहस्य ??? भोगव्यूहस्य ??? गोमूत्रिकाव्यूहस्य ??? शकटव्यूहस्य ??? अमरव्यूहस्य ??? सर्वतोभद्रव्यूहस्य ??? अथ द्विचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः पुरुषलक्षणं अग्निर् उवाच रामोक्तोक्ता मया नीतिः स्त्रीणां राजन् नृणां वदे लक्षणं यद्समुद्रेण गर्गायोक्तं यथा पुरा

“(Les formations nommées) Yavavyūha, Durjayavyūha, Bhogavyūha, Gomūtrikāvyūha, Śakaṭavyūha, Amaravyūha et Sarvatobhadra-vyūha … (ont été exposées). Commence maintenant le deux-cent-quarante-deuxième chapitre, ‘Les marques de l’homme (physiognomonie)’. Agni dit : ‘Ô roi, je t’ai déjà enseigné la nīti (science du gouvernement) telle que l’a dite Rāma ; à présent je décrirai les signes corporels des femmes et des hommes, selon la science de la physionomie qu’autrefois Samudra transmit à Garga.’”

Verse 2

समुद्र उवाच पुंसाञ्च लक्षणं वक्ष्ये स्त्रीणाञ्चैव शुभाशुभं एकाधिको द्विशुक्रश् च त्रिगन्भीरस्तथैव च

Samudra dit : “Je décrirai les marques corporelles des hommes, et celles des femmes également, favorables ou défavorables. Parmi ces catégories figurent le type ‘avec un en excès’, le ‘à deux semences’, et aussi le ‘à triple profondeur’.”

Verse 3

त्रित्रिकस्त्रिप्रलम्बश् च त्रिभिर्व्याप्नोति यस् तथा त्रिबलीमांस्त्रिविनतस्त्रिकालज्ञश् च सुव्रत

Ô Suvrata : on l’appelle ‘Tritrika’ et ‘Tripralamba’ ; et celui qui pénètre le triple (les trois mondes/états) est nommé de même. Il est ‘Tribalimān’ (pourvu d’une force triple), ‘Trivinata’ (d’une triple humilité/soumission), ‘Trikālajña’ (connaisseur des trois temps) et ‘Suvrata’ (aux vœux excellents).

Verse 4

पुरुषः स्यात्सुलक्षण्यो विपुलश् च तथा त्रिषु चतुर्लेखस् तथा यश् च तथैव च चतुःसमः

Un homme doit être bien marqué de signes favorables, de carrure ample, et—sur les trois (lignes/régions)—porter quatre lignes ; il doit encore être renommé, et aussi ‘égal en quatre’, c’est-à-dire avec quatre parties proportionnées et en équilibre.

Verse 5

चतुष्किष्कुश् चतुर्दंष्ट्रः शुक्लकृष्णस्तथैव च चतुर्गन्धश् चतुर्ह्रस्वः सूक्ष्मदीर्घश् च पञ्चसु

On le décrit comme ayant quatre membres/parties, quatre crocs, et étant à la fois blanc et noir ; possédant quatre sortes d’odeur, quatre sortes de ‘brièveté’, et—parmi les cinq (traits/parties)—subtil et long.

Verse 6

षडुन्नतो ऽष्टवंशश् च सप्तस्नेहो नवामलः दशपद्मो दशव्यूहो न्यग्रोधपरिमण्डलः

«Élevé selon six aspects, pourvu de huit tiges, riche d’onctuosité en sept, sans souillure en neuf; aux dix lotus, ordonné en dix déploiements (vyūha) — tel est le nyagrodha (banyan) à l’ampleur parfaitement arrondie».

Verse 7

चतुर्दशसमद्वन्द्वः षोडशाक्षयश् च शस्यते धर्मार्थकामसंयुक्तो धर्मो ह्य् एकाधिको मतः

On recommande un mètre dont les deux hémistiches sont égaux et comptent quatorze syllabes chacun; et, sous une autre forme, on le loue comme ayant seize syllabes. Quand une composition est jointe au dharma, à l’artha et au kāma, le dharma est tenu pour prédominant d’un degré.

Verse 8

तारकाभ्यां विना नेत्रे शुक्रदन्तो द्विशुक्लकः गम्भीरस्त्रिश्रवो नाभिः सत्त्वञ्चैकं त्रिकं स्मृतं

On dit que les yeux sont sans pupilles; les dents, blanches comme le sperme; il y a une double blancheur; la voix est grave et profonde; le nombril présente trois plis ou tourbillons; et l’essence vitale (sattva) est décrite comme « une », tandis que la triade est retenue comme triple.

Verse 9

अनसूया दया क्षान्तिर्मङ्गलाचारयुक्तता शौचं स्पृहा त्वकार्पण्यमनायासश् च शौर्यता

Absence d’envie, compassion, patience, attachement à une conduite propice et correcte, pureté, aspiration légitime, générosité (sans avarice), aisance sans contrainte, et vaillance — telles sont les vertus énoncées.

Verse 10

चित्रिकस्त्रिप्रलम्बः स्याद्वृषणे भुजयोर्नरः दिग्देशजातिवर्गांश् च तेजसा यशसा श्रिया

Un homme qui porte la marque appelée citrika et présente le trait nommé tripralamba—surtout lorsque ces marques se trouvent sur le scrotum ou sur les bras—surpasse, par son éclat, sa renommée et sa prospérité, ceux que l’on distingue selon la direction, la région, la naissance et le groupe social.

Verse 11

व्याप्नोति यस्त्रिकव्यापी त्रिबलीमान्नरस्त्वसौ उदरे बलयस्तिस्रो नरन्त्रिविनतं शृणु

L’homme dont le torse s’étend largement en trois régions et qui porte trois plis (lignes) distincts est ainsi décrit ; écoute maintenant au sujet de l’homme dont l’abdomen présente trois plis, la formation corporelle triple.

Verse 12

देवतानां द्विजानाञ्च गुरूणां प्रणतस्तु यः धर्मार्थकामकालज्ञस्त्रिकालज्ञो ऽभिधीयते

Celui qui, prosterné avec révérence, honore les dieux, les dvija (deux-fois-nés) et les maîtres, et qui connaît le moment juste pour le dharma, l’artha et le kāma, est dit connaisseur des trois temps (passé, présent, futur).

Verse 13

उरो ललाटं वक्त्रञ्च त्रिविस्तीर्णो विलेखवान् द्वौ पाणी द्वौ तथा पादौ ध्वजच्छत्रादिभिर्युतौ

La poitrine, le front et le visage doivent être rendus d’une ampleur triple, avec des lignes auspicieuses nettement tracées. Les deux mains et de même les deux pieds doivent être pourvus de marques telles que l’étendard et le parasol (et autres emblèmes favorables).

Verse 14

अङ्गुल्यो हृदयं पृष्ठं कटिः शस्तं चतुःसमं षण्णवत्यङ्गुलोत्सेधश् चतुष्किष्कुप्रमाणतः

Les mesures des doigts, de la région du cœur (poitrine), du dos et de la taille sont prescrites comme égales selon une proportion quadruple. La hauteur totale est dite de quatre-vingt-seize aṅgula, soit quatre kiṣku.

Verse 15

द्रंष्ट्राश् चतस्रश् चन्द्राभाश् चतुःकृष्णं वदामि ते नेत्रतारौ भ्रुवौ श्मश्रुः कृष्णाः केशास्तथैव च

Je te le dis : les quatre défenses sont éclatantes comme la lune ; et il est quatre choses noires : les pupilles des yeux, les sourcils, la moustache/la barbe, et de même les cheveux.

Verse 16

नासायां वदने स्वेदे कक्षयोर्विडगन्धकः ह्रस्वं लिङ्गं तथा ग्रीवा जङ्घे स्याद्वेदह्रस्वकं

Lorsque se manifeste une odeur fécale dans le nez, la bouche, la sueur et les aisselles, et qu’il y a raccourcissement (diminution) de l’organe génital ainsi que du cou, alors les jambes inférieures (tibias) se raccourcissent aussi : cet état est nommé vedahrasvaka.

Verse 17

सूक्ष्माण्यङ्गुलिपर्वाणि नखकेशद्विजत्वचः हनू नेत्रे ललाटे च नासा दीर्घा स्तनान्तरं

Les articulations des doigts doivent être fines et bien proportionnées ; les ongles, les cheveux et les dents doivent être éclatants, et la peau, nette. Les mâchoires, les yeux et le front doivent être bien conformés ; le nez doit être long, et l’espace entre les seins, bien marqué.

Verse 18

वक्षः कक्षौ नखा नासोन्नतं वक्त्रं कृकाटिका स्निग्धास्त्वक्केशदन्ताश् च लोम दृष्टिर्नखाश् च वाक्

Doivent être examinés comme signes : la poitrine et les aisselles, les ongles, le nez relevé et bien formé, le visage et la nuque ; ainsi que la peau, les cheveux et les dents, lisses et luisants ; le poil du corps, le regard, les ongles et la voix.

Verse 19

जान्वोरुर्वोश् च पृष्ठस्थ वंशौ द्वौ करनासयोः नेत्रे नासापुटौ कर्णौ मेढ्रं पायुमुखे ऽमलं

Aux genoux et aux cuisses se trouvent deux conduits principaux, de forme tubulaire, disposés le long du dos ; il y a deux (instruments) pour l’action et pour la parole ; il y a les deux yeux, les narines, les oreilles ; et le pénis et l’anus — telles sont les ouvertures sans tache du corps.

Verse 20

जिह्वोष्ठे तालुनेत्रे तु हस्तपादौ नखास् तथा शिश्नाग्रवक्त्रं शस्यन्ते पद्माभा दश देहिनां

Pour les êtres incarnés, dix traits sont loués comme semblables au lotus : la langue et les lèvres ; le palais et les yeux ; les mains et les pieds ; les ongles ; l’extrémité du pénis ; et le visage (bouche/physionomie).

Verse 21

पाणिपादं मुखं ग्रीवा श्रवणे हृदयं शिरः ललाटमुदरं पृष्ठं वृहन्तः पूजिता दश

Les dix parties à vénérer sont : les mains et les pieds, le visage, le cou, les oreilles, le cœur, la tête, le front, le ventre, le dos et la partie large (poitrine/région des épaules).

Verse 22

प्रसारितभुजस्येह मध्यमाग्रद्वयान्तरं उच्छ्रायेण समं यस्य न्यग्रोधपरिमण्डलः

Ici, le « nyagrodha-parimaṇḍala » (mesure du cercle du banian) est celle où, les bras entièrement déployés, la distance entre les extrémités des majeurs est égale à la taille de la personne.

Verse 23

पादौ गुल्फौ स्फिचौ पार्श्वौ वङ्क्षणौ वृषणौ कुचौ कर्णौष्ठे सक्थिनी जङ्घे हस्तौ बाहू तथाक्षिणी

Ces membres sont : les pieds ; les chevilles ; les fesses ; les côtés (flancs) ; les aines ; les testicules ; les seins ; les oreilles et les lèvres ; les cuisses ; les jambes (partie inférieure) ; les mains ; les bras ; et de même, les yeux.

Verse 24

चतुर्दशसमद्वन्द्व एतत्सामान्यतो नरः विद्याश् चतुर्दश द्व्यक्षैः पश्येद्यः षोडशाक्षकः

De façon générale, il faut comprendre cela comme un ensemble de quatorze paires (équivalentes). Celui qui perçoit les « vidyā » (formules mantriques) comme quatorze, disposées en unités de deux syllabes, est dès lors connaisseur de la vidyā/mantra à seize syllabes.

Verse 25

रूक्षं शिराततं गात्रमशुभं मांसवर्जितं दुर्गन्धिविपरीतं यच्छस्तन्दृष्ट्या प्रसन्नया

Lorsque le corps est desséché et que les veines saillent, lorsqu’il paraît de mauvais augure et dépourvu de chair, et lorsqu’il dégage une odeur fétide et se trouve en état anormal (déformé), mais que la personne le présente pourtant avec un regard calme et satisfait, cela est compté parmi les signes funestes de présage.

Verse 26

धन्यस्य मधुरा वाणी गतिर्मत्तेभसन्निभा एककूपभवं रोम भये रक्षा सकृत् सकृत्

Pour l’homme fortuné, la parole est douce ; sa démarche ressemble à celle d’un éléphant enivré. Si d’un seul pore naît un seul poil, il devient une protection au temps de la peur—à maintes reprises.