
Ṣaṭtriṃśat-padaka-jñāna (Knowledge of the Thirty-Six Padakas) — Mṛtasañjīvanī-Rasāyana and Coded Therapeutic Counts
Le Seigneur Agni (Īśvara) expose un régime technique nommé « les Trente-Six Padakas », une science de rasāyana (rejuvenation) honorée par Brahmā, Rudra et Indra. Le chapitre dresse la liste de trente-six substances médicinales (dravyas) et enseigne que, composées selon des préparations ordonnées et nommées successivement (telles qu’Ekādi, etc.), elles deviennent des remèdes universels, dissipant les maladies et conférant l’amarī-karaṇa — une vitalité proche de la « non-mort ». Il précise des fourchettes de dosage et diverses formes d’administration (poudre, pilules, électuaire/avaleha, décoction, boulettes sucrées, confiseries au jaggery et au sucre), avec l’imprégnation répétée par des jus exprimés pour accroître la puissance. Des effets saisissants sont annoncés : atténuation des rides et des cheveux grisonnants, action systémique à travers les « koṣṭha » du corps, et idéal d’une longévité de trois cents ans sous une conduite disciplinée. Une strate de type jyotiṣa apparaît par des dénombrements codés et des schémas de temps (tithi et mesures solaires ; termes-codes comme vāṇa, ṛtu, śaila, vasu ; allusions à des rites planétaires et d’éclipses), reliant la thérapeutique à une logique calendérique et rituelle. Le chapitre se clôt sur une éthique explicite du secret : cette connaissance des padakas ne doit pas être transmise sans discernement.
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A structured rasāyana system called “Ṣaṭtriṃśat-padaka,” listing 36 medicinal dravyas and describing preparation modes, dosage, vehicles (honey/ghee/oil), and grouped formulations (navaka-yoga) aimed at disease removal and rejuvenation.
Harītakī, Akṣī, Āmalakī, Marīca, Pippalī, Śiphā, Vahni, Śuṇṭhī, Guḍūcī, Vacā, Nimba, Vāsaka, Śatamūlī, Saindhava, Sindhuvāraka, Kaṇṭakārī, Gokṣurā, Bilva, Punarnavā, Balā, Eraṇḍa, Muṇḍī, Rucaka, Bhṛṅga, Kṣāra, Parpaṭa, Dhanyāka, Jīraka, Śatapuṣyī, Javānikā, Viḍaṅga, Khadira, Kṛtamāla, Haridrā, Vacā, Siddhārtha.
It introduces coded numerical/timing schemes (tithi-and-solar measures; code-terms like vāṇa/ṛtu/śaila/vasu) and references rites spanning planets to eclipses, implying calendrical/ritual structuring of therapeutic control.
By placing potent medical knowledge under divine authority, prescribing disciplined conduct, and restricting transmission to qualified recipients, it frames health and longevity as dharmic supports for sustained sādhanā rather than mere indulgence.