Adhyaya 133

Le Seigneur Agni poursuit le courant du Yuddhajayārṇava en reliant les diagnostics du Jyotiṣa à l’efficacité sur le champ de bataille. Il décrit d’abord le profil corporel idéal du « seigneur du terrain » (kṣetrādhipa) — corps équilibré et constitution stable — puis met en corrélation les positions du Soleil, de la Lune, de Mars, de Mercure, de Jupiter, de Vénus et de Saturne avec le tempérament et la fortune. Il énumère ensuite les fruits des daśā (richesse, terres, prospérité royale) et introduit la lecture des présages par le flux des nāḍī (souffle gauche/droit) et la parité des syllabes du nom, en l’étendant aux issues du commerce et de la guerre. Le chapitre se tourne alors vers l’Agneya Vidyā opérative : mantras d’armes centrés sur Bhairava avec nyāsa et japa pour mettre en déroute et faire fuir les forces ennemies ; rites de bris d’armées au moyen de substances du lieu de crémation et de l’inscription du nom sur une effigie tracée. Un cakra de Garuḍa/Tārkṣya est enseigné pour la victoire et pour neutraliser poisons et afflictions d’esprits/graha par visualisation et déploiements syllabiques. Enfin viennent les protections : rite Picchikā (japa lors des éclipses), procédés de répulsion à distance (bhaṅga), vidyās de Mātṛkā écrites sur des feuilles, rakṣā-yantra à graine enfermée avec pétales de lotus et placements phonémiques, formation Mṛtyuñjaya et vidyā Bhelakhī contre la mort magique hostile, se concluant par l’affirmation d’une invincibilité pratique au combat à l’épée.