Adhyaya 124

Ce chapitre ouvre le Jyotiḥśāstra orienté vers le Yuddhajayārṇava en rattachant la victoire guerrière à un cadre sacré et technique : phonèmes, syllabes-bīja, siège du mantra (mantra-pīṭha), canaux du corps (nāḍī) et substances auxiliaires telles que les oṣadhi (herbes). Agni, faisant écho à l’enseignement d’Īśvara à Umā, présente la victoire au combat comme le fruit d’un discernement juste des signes fastes et néfastes, et d’une correspondance précise entre rite et phonétique. Le texte fonde ensuite toute puissance mantrique sur une cosmogonie : Śakti surgit comme une puissance de quinze syllabes, d’où procède l’univers ; les « cinq mantras » engendrent le mantra-pīṭha, décrit comme le principe de vie et de mort de tous les mantras. Vient alors une cartographie structurée : mantras védiques et divinités, voyelles comme kalā enracinées en Brahman, nāda intérieur et ikāra signifiant la libération, ainsi que d’autres correspondances avec les sens, les śakti et les nāḍī. Le chapitre culmine dans l’application rituelle : aṅga-nyāsa et culte de Mṛtyuñjaya pour la victoire sur le champ de bataille, tout en rappelant que lorsque le siège du mantra est « perdu », la vitalité mantrique est comme morte, d’où la nécessité de préserver avec discipline la doctrine et son siège incarné.