Adhyaya 1

Verse 1

ञानं समाधिः ब्रह्मज्ञानं अद्वैतब्रह्मज्ञानं गीतासारः यमगीता आग्नेयपुराणमाहात्म्यं ॐ नमो भगवते वासुदेवाय अग्निपुराणम् अथ प्रथमो ऽध्यायः ग्रन्थप्रस्तावना श्रियं सरस्वतीं गौरीं गणेशं स्कन्दमीश्वरम् ब्रह्माणं वह्निमिन्द्रादीन् वासुदेवं नमाम्यहम्

Connaissance; samādhi (absorption méditative); connaissance de Brahman; connaissance non-duelle de Brahman; l’essence de la Gītā; la Gītā de Yama; la grandeur de l’Agneya Purāṇa—«Om, hommage au Seigneur bienheureux Vāsudeva». L’Agni Purāṇa. Commence maintenant le premier chapitre, Préface du traité. Je me prosterne devant Śrī (Lakṣmī), Sarasvatī, Gaurī, Gaṇeśa, Skanda, Īśvara, Brahmā, Vahni (Agni), Indra et les autres dieux, ainsi que devant Vāsudeva.

Verse 2

नैमिषे हरिमीजाना ऋषयः शौनकादयः तीर्थयात्राप्रसङ्गेन स्वागतं सूतमब्रुवन्

À Naimiṣa, les sages—Śaunaka et les autres—dévots de Hari, à l’occasion d’évoquer le pèlerinage vers les tīrtha (gués sacrés), accueillirent Sūta et s’adressèrent à lui.

Verse 3

ऋषय ऊचुः सूत त्वं पूजितो ऽस्माभिः सारात्सारं वदस्व नः येन विज्ञानमात्रेण सर्वज्ञत्वं प्रजायते

Les sages dirent : «Ô Sūta, nous t’avons honoré ; dis-nous l’essence de toutes les essences—car par la seule possession de cette connaissance naît l’omniscience.»

Verse 4

सूत उवाच सारात्सारो हि भगवान् विष्णुः सर्गादिकृद्विभुः ब्रह्माहमस्मि तं ज्ञात्वा सर्वज्ञत्वं प्रजायते

Sūta dit : «En vérité, le Seigneur bienheureux Viṣṇu est l’essence de toutes les essences, l’Omniprésent qui accomplit la création et les autres fonctions cosmiques. En le connaissant, on réalise : “Je suis Brahman”, et l’omniscience naît.»

Verse 5

द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् द्वे विद्ये वेदितव्ये हि इति चाथर्वणी श्रुतिः

Deux formes de Brahman sont à connaître : le Brahman en tant que son sacré (śabda-brahman) et le Brahman suprême (para-brahman). En vérité, deux sortes de connaissance sont à connaître—ainsi l’énonce la révélation védique atharvanique (Atharva-śruti).

Verse 6

अहं शुकश् च पैलाद्या गत्वा वदरिकाश्रमम् व्यासं नत्वा पृष्टवन्तः सो ऽस्मान् सारमथाब्रवीत्

Moi, avec Śuka et d’autres tels que Paila, je me rendis à l’ermitage de Badarī ; après m’être incliné devant Vyāsa et l’avoir interrogé, il nous exposa alors le résumé essentiel de l’enseignement.

Verse 7

व्यास उवाच शुकाद्यैः शृणु सूत त्वं वशिष्ठो मां यथाब्रवीत् ब्रह्मसारं हि पृच्छन्तं मुनिभिश् च परात्परम्

Vyāsa dit : « Ô Sūta, écoute : je rapporterai fidèlement comment Vasiṣṭha me parla, lorsque moi, avec Śuka et les autres sages, interrogeai sur l’essence suprême et transcendante de Brahman. »

Verse 8

लक्ष्मीमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विज्ञातमात्रेण इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अपरञ्च परञ्च यदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यदब्रवीदिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वसिष्ठ उवाच द्वैविध्यं ब्रह्म वक्ष्यामि शृणु व्यासाखिलानुगम् यथाग्निर्मां पुरा प्राह मुनिभिर्दैवतैः सह

Vasiṣṭha dit : « J’exposerai la nature double de Brahman ; écoute, ô Vyāsa, toi qui suis et conserves l’intégralité de la tradition. Je le rapporterai tel qu’Agni me l’enseigna jadis, en présence des sages et des êtres divins. »

Verse 9

पुराणं परमाग्नेयं ब्रह्मविद्याक्षरं परम् ऋग्वेदाद्यपरं ब्रह्म सर्वदेवसुखावहम्

Ce suprême Purāṇa Agneya est la plus haute connaissance impérissable de Brahman ; il est le Brahman transcendant, au-delà même du Ṛgveda et des autres Veda, et il confère bien-être et joie à tous les dieux.

Verse 10

अग्निनोक्तं पुराणम् यद् आग्नेयं ब्रह्मसम्मितम् भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं पठतां शृण्वतां नृणाम्

Ce Purāṇa proclamé par Agni—appelé Āgneya—d’une autorité égale à celle de Brahman (le Veda), est divin et accorde à ceux qui le récitent et l’écoutent la jouissance en ce monde et la libération.

Verse 11

कालाग्निरूपिणम् विष्णुं ज्योतिर्ब्रह्म परात्परम् मुनिभिः पृष्टवान् देवं पूजितं ज्ञानकर्मभिः

Les sages interrogèrent ce Dieu—Viṣṇu—qui a pour forme le Feu du Temps (kālāgni), qui est la Lumière-Brahman suprême, transcendant même le transcendant; et qui est vénéré par la connaissance spirituelle comme par l’acte sacré (karma).

Verse 12

वसिष्ठ उवाच संसारसागरोत्तार- नावं ब्रह्मेश्वरं वद विद्यासारं यद्विदित्वा सर्वज्ञो जायते नरः

Vasiṣṭha dit : «Dis-moi Brahman, le Seigneur suprême—la barque pour traverser l’océan du saṃsāra—et enseigne l’essence du savoir ; en la connaissant, l’homme devient omniscient.»

Verse 13

अग्निर् उवाच विष्णुः कालाग्निरुद्रो ऽहं विद्यासारं वदामि ते विद्यासारं पुराणं यत् सर्वं सर्वस्य कारणं

Agni dit : «Je suis Viṣṇu ; je suis Rudra en tant que Feu du Temps (Kālāgni). Je te déclarerai l’Essence de la Connaissance : ce Purāṇa qui est l’essence de tout enseignement, qui est tout et la cause de tout.»

Verse 14

सर्गस्य प्रतिसर्गस्य वंशमन्वन्तरस्य च वंशानुचरितादेश् च, मत्स्यकूर्मादिरूपधृक्

Revêtant les formes de Matsya, de Kūrma et des autres incarnations, (le Seigneur) expose les thèmes de la création, de la recréation, des généalogies, des Manvantaras, ainsi que les récits des dynasties et de leurs hauts faits.

Verse 15

द्वे विद्ये भगवान् विष्णुः परा चैवापरा च ह ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या वेदाङ्गानि च षड् द्विज

Le Bienheureux Seigneur Viṣṇu est (connu) par deux sortes de connaissance : la supérieure (parā) et l’inférieure (aparā). L’inférieure comprend les Veda nommés Ṛg, Yajus, Sāman et Atharvan, ainsi que les six Vedāṅga, ô dvija (deux-fois-né).

Verse 16

अयपाठः पुण्यमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यद् गदित्वा इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्ञानसन्दीपनादेव इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ब्रह्माग्नेयं पुराणमिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः यद् द्विज इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं ज्योतिषाङ्गतिः छन्दो ऽभिधानं मीमांसा धर्मशास्त्रं पुराणकम्

Phonétique (Śikṣā), procédure rituelle (Kalpa), grammaire (Vyākaraṇa), explication étymologique (Nirukta), Jyotiṣa—astronomie/astrologie comme auxiliaire védique, métrique (Chandas), lexicographie (Abhidhāna), Mīmāṃsā (herméneutique védique), Dharmaśāstra (loi et devoir) et le Purāṇa lui-même : telles sont les branches du savoir énoncées.

Verse 17

न्यायवैद्यकगान्धर्वं धनुर्वेदो ऽर्थशास्त्रकम् अपरेयं परा विद्या यया ब्रह्माभिगम्यते

Nyāya (logique), médecine (Vaidyaka), gāndharva (musique), Dhanurveda (science de l’arc) et Arthaśāstra (science du gouvernement) : tout cela relève du savoir inférieur (apara) ; mais le savoir supérieur (parā) est celui par lequel Brahman est réalisé.

Verse 18

यत्तददृश्यमग्राह्यम् अगोत्रचरणम् ध्रुवम् विष्णुनोक्तं यथा मह्यं देवेभ्यो ब्रह्मणा पुरा तथा ते कथयिष्यामि हेतुं मत्स्यादिरूपिणम्

Cette Réalité, invisible et insaisissable, sans lignée et sans pieds (c’est-à-dire non circonscrite par des attributs corporels), immuable : telle que Viṣṇu me l’a déclarée et telle que Brahmā jadis l’a dite aux dieux, ainsi vous exposerai-je la raison et le dessein de l’Unique qui assume des formes à commencer par celle du Poisson (Matsya).