Adhyaya 30

Ce chapitre clôt la discussion précédente sur les caractéristiques du maṇḍala et se tourne aussitôt vers une technique rituelle prescriptive : Nārada expose la séquence d’adoration au sein d’un maṇḍala en forme de lotus. Le pratiquant doit y installer et vénérer Brahmā au centre du lotus (madhye padme) avec ses aṅga (membres auxiliaires/entourages), faisant du maṇḍala un champ vivant de divinité plutôt qu’un simple schéma. Le secteur oriental du lotus est ensuite attribué à Viṣṇu Padmanābha (au nombril-lotus), indiquant une théologie directionnelle où les dieux sont assignés à des pétales/quadrants pour une upāsanā ordonnée. La progression illustre l’Agneya-vidyā : la géométrie sacrée (maṇḍala) devient une interface procédurale unissant placement iconographique, culte structuré par les mantras et ordre dharmique. Dès les vers d’ouverture, le Purāṇa affirme sa méthode : une cartographie rituelle précise, harmonisant la dévotion avec une pratique systématique et reproductible.