Adhyaya 27

El capítulo 27 se abre con los sabios interrogando a Sūta sobre la condición de Veṅkaṭādri como “montaña de gran mérito” y pidiéndole una jerarquía cuantificada de sus tīrthas: el número total, los tīrthas principales y aquellos que otorgan inclinación al dharma, conocimiento, bhakti con desapego (vairāgya) y liberación (mokṣa). Sūta responde con una enumeración ordenada: un total inmenso de tīrthas, un conjunto menor declarado “principal”, y subclases vinculadas a frutos éticos y soteriológicos. Luego el capítulo se concentra en un calendario operativo de peregrinación para ciertos tīrthas de la cumbre de Veṅkaṭācala asociados a la liberación, nombrando Svāmipuṣkariṇī, Viyadgaṅgā, Pāpavināśana, Pāṇḍutīrtha, Kumāradhārikā y Tuṃboṣṭīrtha. Se indican momentos propicios para el baño sagrado según meses, yogas y posiciones de Ravi (el Sol): Kumbha-māsa con Maghā-yoga; Ravi en Mīna; Meṣa-saṅkrama con Citrā; Ravi en Vṛṣabha con Dvādaśī/Harivāsara; y Dvādaśī de Dhanuḥ-māsa al alba. Cada ocasión se acompaña de su fruto—equivalencias a sacrificios regios, liberación de obstáculos, destrucción del pecado y mokṣa—y de normas de dāna: oro, donación de vaca, ofrenda de Śālagrāma-śilā y dar según la capacidad. Finalmente, el texto pasa del rito ligado al lugar a una práctica “portable”: exalta la escucha del relato puránico de Viṣṇu como especialmente eficaz en Kali-yuga, afirmando que aun una breve escucha atenta equivale al conjunto de frutos de sacrificios y dádivas, y la une al nāma-saṅkīrtana. También fija pautas éticas para el recitador y la audiencia: la dignidad universal del orador, los lugares apropiados, la disciplina de postura y modales al escuchar, y las consecuencias negativas del irrespeto, la interrupción o la distracción. Los sabios honran a Sūta y se regocijan por la instrucción recibida.