Adhyaya 9

Skanda narra un tiempo de inversión del dharma (dharma-viparyāsa) impulsado por la fuerza del tiempo, cuando la prosperidad—Śrī—se retira de los tres mundos y aun las moradas divinas parecen menguadas. Disminuyen los apoyos del bienestar: alimentos, medicinas, lácteos, tesoros y comodidades; sobrevienen hambre y desorden social. Bajo la necesidad, muchos seres matan animales y comen carne; pero ciertos sabios, firmes en el saddharma, rechazan tal alimento incluso al borde de la muerte. Los ṛṣis ancianos enseñan entonces un “āpaddharma” (deber en la calamidad) con referencia a los Vedas, para sostener la vida en la emergencia. Sin embargo, el relato muestra cómo surge el desliz interpretativo: términos ambiguos y lenguaje védico indirecto se toman de modo literal, normalizando sacrificios violentos. La matanza ritual se expande, incluso en grandes ritos emblemáticos; los restos del sacrificio se vuelven justificación dietaria, y las motivaciones se desplazan hacia la riqueza, los fines domésticos y la mera supervivencia. De allí se siguen la erosión de las normas sociales, matrimonios mezclados por pobreza y ruptura, el crecimiento del adharma y la aparición de textos posteriores que, por tradición, tratan esa ética de crisis como autorizada. Tras largo tiempo, el rey de los dioses recupera la prosperidad al adorar a Vāsudeva; por la gracia de Hari se restablece el saddharma, aunque algunos continúan privilegiando la antigua norma de emergencia. El capítulo concluye presentando la difusión del sacrificio sangriento como un fenómeno históricamente condicionado, ligado a la desgracia.