Adhyaya 29

Este capítulo expone, paso a paso, la arquitectura litúrgica de la Gran Adoración (Mahāpūjā) a Hari, incluyendo explícitamente a Rādhā–Kṛṣṇa. Comienza con la reverencia mental y la invocación e instalación en la imagen (āvāhana, sthāpana), seguida de la invocación de las deidades de los miembros (aṅga-devatā). Se establecen sonidos auspiciosos con campana e instrumentos, y se realizan servicios de hospitalidad: pādya, arghya, ācamana, junto con la preparación de las sustancias para el arghya. Luego prescribe un régimen de baño ordenado: agua perfumada, masaje con aceite, uḍvartana y abhiṣeka con múltiples sustancias (leche, cuajada, ghee, miel, azúcar), acompañado de mantras e himnos védicos y puránicos como el Śrī-sūkta, el Viṣṇu-sūkta y la Mahāpuruṣa-vidyā. Se indican vestiduras, cordón sagrado, ornamentos, tilaka según la estación, y la ofrenda de flores y tulasī con recitación de nombres. La adoración continúa con incienso, lámparas, naivedya principal (con un catálogo de alimentos), ofrendas de agua, lavado de manos, manejo de los restos (prasāda), tāmbūla, frutas, dakṣiṇā y ārati con música. Concluye con alabanzas, kīrtana, danza, circunvalación y postraciones (aṣṭāṅga/pāñcāṅga, con indicaciones según el género), y termina con oración de protección contra el saṃsāra, svādhyāya diario, la despedida ritual (visarjana) de las formas invocadas y el reposo de la imagen. Las declaraciones de fruto prometen cercanía a Viṣṇu hasta el rango de pārṣada, ascenso a Goloka y obtención de dharma–kāma–artha–mokṣa incluso si la adoración nace del deseo. Se asigna mérito adicional a la construcción de templos y a las dotaciones que sostienen el culto, y se afirma la participación kármica compartida entre patrono, oficiante, ayudante y aprobador, advirtiendo contra la apropiación indebida de los fondos del culto. El cierre recalca que, sin mente concentrada, el rito externo da fruto menguado, y que ni los ascetas eruditos alcanzan siddhi sin la adoración de Hari.