Adhyaya 26

El capítulo 26 se abre con Skanda relatando la renovada pregunta de Nārada tras oír la exposición del ekāntika-dharma. Nārada pide que se aclare la disciplina práctica (kriyā-yoga) que conduce al logro espiritual. Nārāyaṇa define el kriyā-yoga de modo preciso como el método de adoración de Vāsudeva (Vāsudeva-pūjā-vidhi), ampliamente atestiguado en Veda, Tantra y Purāṇa, y adaptable según la capacidad y la inclinación de cada devoto. El capítulo expone la idoneidad para recibir la dīkṣā vaiṣṇava en los distintos varṇas y āśramas, el uso del mantra raíz (mūla-mantra) identificado como el mantra de seis sílabas de Śrī Kṛṣṇa, y la necesidad de una bhakti sincera, sin engaño, manteniendo a la vez los deberes socio-religiosos. Ofrece criterios para escoger al guru, prescribe signos externos como la tulasī-mālā y el ūrdhva-puṇḍra con gopīcandana, y describe una rutina diaria de culto: levantarse temprano, meditar interiormente en Keśava, purificarse y bañarse, realizar sandhyā/homa/japa y procurar ofrendas puras con esmero. Asimismo detalla opciones iconográficas para las imágenes de Vāsudeva/Kṛṣṇa: materiales, colores, formas de dos o cuatro brazos y atributos como la flauta, el cakra, la śaṅkha, la gadā y el padma, además de la colocación de Śrī (Lakṣmī) o Rādhā. Distingue entre imágenes fijas (acala) y móviles (cala), indicando cuándo no se efectúan invocación y despedida (āvāhana/visarjana) y qué precauciones tomar al manipular ciertos tipos. La conclusión subraya que la devoción y la fe son decisivas: incluso agua sencilla ofrecida con sinceridad complace al Señor que mora en el corazón, mientras que dones suntuosos sin fe no otorgan el gozo espiritual buscado; por ello se recomienda la arcana diaria a Kṛṣṇa como norma ética para el bien del devoto.