Adhyaya 8

Este capítulo expone un recorrido teológico a modo de itinerario. Agastya describe primero los tīrtha occidentales: Ratikunda y Kusumāyudha-kunda, donde se prescribe el baño ritual en pareja y la entrega de dones para el bienestar y para alcanzar belleza y buen augurio; en especial en Māgha śukla pañcamī, el matrimonio debe adorar con perfumes, vestiduras, flores y ofrendas. Luego el relato pasa a Mantreśvara, un raro lugar de liṅga vinculado a la acción ritual de Rāma y a una preparación disciplinada para el ascenso espiritual; se afirma con fuerza que, tras el snāna y el darśana allí, no hay retorno al ciclo de renacimientos. Hacia el norte se señalan otros puntos: Śītalā (culto del lunes y protección contra enfermedad y temor), Devī Bandī (disolución de ataduras y grilletes reales mediante el recuerdo y una yātrā centrada en el martes) y Devī Cuḍakī (éxito en empresas dudosas; ofrenda de lámpara y visita en caturdaśī). El capítulo enumera además Mahāratna tīrtha (yātrā anual en Bhādrapada kṛṣṇa caturdaśī, dones y vigilia), Durbharā/Mahābhara saras (adoración de Śiva y observancias de Bhādrapada) y Mahāvidyā/Siddhapīṭha (yātrā mensual en aṣṭamī/navamī, japa de mantras en diversas tradiciones, homa/dāna y purificación en Navarātri). Una leyenda centrada en Rāma explica el surgimiento de Dugdhēśvara en Kṣīra-kuṇḍ y el nombre de Sītā-kuṇḍ, prometiendo purificación y mérito imperecedero mediante snāna, japa, homa y el culto a Sītā–Rāma–Lakṣmaṇa. Al final, Vasiṣṭha ensalza Ayodhyā como supremo mokṣa-kṣetra y prescribe una disciplina de peregrinación de varios días: ayuno, baños sucesivos, darśana de las deidades, śrāddha, veneración a los brāhmaṇas, dádivas y cierre ordenado de la yātrā.