Adhyaya 10

Este capítulo se despliega como un diálogo instructivo, principalmente entre Agastya y Vyāsa, enmarcado por la narración de Sūta. Comienza con prescripciones de culto y de celebración festiva (utsava) vinculadas a deidades y lugares de Ayodhyā que protegen o conceden deseos: se menciona al héroe guardián “Ayodhyā-rakṣaka” y a Surasā, una rākṣasī descrita como devota de Viṣṇu, instalada en Ayodhyā para la salvaguarda. Luego se alude a sitios hacia el oeste, como Piṇḍāraka, y al culto a Vighneśvara para la remoción de obstáculos. El texto identifica un “Janmasthāna” mediante límites direccionales y le atribuye un altísimo poder salvífico: la sola visión superaría los frutos de grandes donaciones y austeridades. Se afirma que quien observa un vrata en el noveno día queda liberado del “vínculo del nacimiento” mediante snāna (baño sagrado) y dāna (caridad). Una extensa sección ensalza al río Sarayū: su darśana se equipara a largas estancias y ritos célebres en otros lugares, y el recuerdo de Ayodhyā se presenta como una práctica liberadora de gran fuerza. Sarayū es descrito como brahman en forma de agua y como dador constante de mokṣa. La enseñanza pasa a la doctrina de los “mānasatīrthas” (peregrinaciones interiores): verdad, perdón, dominio de los sentidos, compasión, veracidad, conocimiento y austeridad; se sostiene que la pureza mental es el verdadero criterio del baño, y que los ritos externos sin limpieza interior resultan ineficaces. El capítulo concluye con un yātrā-krama ordenado: levantarse temprano, bañarse en kuṇḍas principales, realizar darśanas sucesivos de deidades y estaciones específicas, con notas de calendario (ekādaśī, aṣṭamī/caturdaśī, aṅgāraka-caturthī), afirmando que la práctica regular otorga auspiciosidad y evita el retorno (punarāvṛtti).