शिशुकस्य शिवशास्त्रप्राप्तिः (Śiśuka’s Attainment of Śaiva Teaching and Grace)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । धौम्याग्रजेन शिशुना क्षीरार्थं हि तपः कृतम् । तस्मात्क्षीरार्णवो दत्तस्तस्मै देवेन शूलिना

Los sabios dijeron: «En verdad, el niño—hermano mayor de Dhaumya—realizó austeridades para obtener leche. Por ello, el Dios portador del tridente, el Señor Śiva, le concedió el Océano de Leche».

Verse 2

स कथं शिशुको लेभे शिवशास्त्रप्रवक्तृताम् । कथं वा शिवसद्भावं ज्ञात्वा तपसि निष्ठितः

¿Cómo alcanzó aquel simple niño la dignidad de expositor de la sagrada enseñanza de Śiva? ¿Y cómo, tras conocer la verdadera realidad de Śiva, quedó firmemente establecido en la austeridad?

Verse 3

कथं च लब्धविज्ञानस्तपश्चरणपर्वणि । रुद्राग्नेर्यत्परं वीर्यं लभे भस्म स्वरक्षकम्

“Y ¿cómo, habiendo alcanzado el verdadero conocimiento espiritual, he de avanzar por el camino y las etapas de la austeridad? ¿Cómo puedo obtener esa potencia suprema nacida del fuego de Rudra: la ceniza sagrada (bhasma) que es mi propia protección?”

Verse 4

वायुरुवाच । न ह्येष शिशुकः कश्चित्प्राकृतः कृतवांस्तपः । मुनिवर्यस्य तनयो व्याघ्रपादस्य धीमतः

Vāyu dijo: “Este niño no es en absoluto un ser común y mundano, pues ha practicado austeridad. Es el hijo del sabio Vyāghrapāda, el más excelso entre los munis.”

Verse 5

जन्मान्तरेण संसिद्धः केनापि खलु हेतुना । स्वपदप्रच्युतो दिष्ट्या प्राप्तो मुनिकुमारताम्

Perfeccionado por los logros de una vida anterior, y por alguna causa en verdad, cayó de su propia condición; sin embargo, por buena fortuna llegó al estado de un joven muni.

Verse 6

महादेवप्रसादस्य भाग्यापन्नस्य भाविनः । दुग्धाभिलाषप्रभवद्वारतामगमत्तपः

Por la gracia de Mahādeva, para aquel cuyo destino había madurado y cuya dicha auspiciosa estaba por llegar, la austeridad se volvió como una puerta—nacida del anhelo de leche.

Verse 7

अतः सर्वगणेशत्वं कुमारत्वं च शाश्वतम् । सह दुग्धाब्धिना तस्मै प्रददौ शंकरः स्वयम्

Por ello, el propio Śaṅkara le otorgó el señorío eterno sobre todos los Gaṇas y la condición perpetua de Kumāra, el Hijo divino; y, junto con ello, le concedió también el Océano de Leche como dádiva sagrada y sustentadora.

Verse 8

तस्य ज्ञानागमोप्यस्य प्रसादादेव शांकरात् । कौमारं हि परं साक्षाज्ज्ञानं शक्तिमयं विदुः

Incluso el acceso de esta persona a la āgama, la escritura del conocimiento liberador, nace únicamente de la gracia de Śaṅkara. Pues los sabios saben que el Conocimiento supremo y directo es la enseñanza de Kumāra: un saber hecho de Poder divino (Śakti).

Verse 9

शिवशास्त्रप्रवक्तृत्वमपि तस्य हि तत्कृतम् । कुमारो मुनितो लब्धज्ञानाब्धिरिव नन्दनः

En verdad, por obra de Él, fue hecho proclamador del Śiva-śāstra. Aquel joven divino—Nandana—por medio del sabio, llegó a ser como un océano de conocimiento recién alcanzado.

Verse 10

दृष्टं तु कारणं तस्य शिवज्ञानसमन्वये । स्वमातृवचनं साक्षाच्छोकजं क्षीरकारणात्

En la comprensión integrada del conocimiento de Śiva, se ve que la causa verdadera de ese estado no es otra que las palabras de su propia madre: el dolor que surgió directamente porque la leche se volvió la ocasión.

Verse 11

कदाचित्क्षीरमत्यल्पं पीतवान्मातुलाश्रमे । ईर्षयया मातुलसुतं संतृप्तक्षीरमुत्तमम्

Una vez, mientras permanecía en el āśrama de su tío materno, bebió sólo un poco de leche. Pero, por celos, miró al hijo de su tío, saciado por completo con leche excelente.

Verse 12

पीत्वा स्थितं यथाकामं दृष्ट्वा वै मातुलात्मजम् । उपमन्युर्व्याघ्रपादिः प्रीत्या प्रोवाच मातरम्

Al ver al primo materno allí de pie, habiendo bebido a su gusto, Upamanyu—también llamado Vyāghrapāda—habló con alegría a su madre.

Verse 13

उपमन्युरुवाच । मातर्मातर्महाभागे मम देहि तपस्विनि । गव्यं क्षीरमतिस्वादु नाल्पमुष्णं पिबाम्यहम्

Dijo Upamanyu: “Madre, madre—oh asceta afortunada—dame de ello. Yo bebo leche de vaca, dulcísima, y no en poca cantidad, mientras aún está tibia.”

Verse 14

वायुरुवाच । तच्छ्रुत्वा पुत्रवचनं तन्माता च तपस्विनी । व्याघ्रपादस्य महिषी दुःखमापत्तदा च सा

Dijo Vāyu: Al oír las palabras de su hijo, su madre—una mujer asceta, consorte de Vyāghrapāda—quedó entonces sobrecogida por el dolor.

Verse 15

उपलाल्याथ सुप्रीत्या पुत्रमालिंग्य सादरम् । दुःखिता विललापाथ स्मृत्वा नैर्धन्यमात्मनः

Entonces, con honda ternura, acarició a su hijo y lo abrazó con reverencia. Pero, afligida por dentro, comenzó a lamentarse al recordar su propia pobreza.

Verse 16

स्मृत्वास्मृत्वा पुनः क्षीरमुपमन्युस्स बालकः । देहि देहीति तामाह रुद्रन्भूयो महाद्युतिः

Recordando una y otra vez la leche, el niño Upamanyu—resplandeciente de gran fulgor—volvió a llorar y dijo a Rudra: «Dámela, dámela».

Verse 17

तद्धठं सा परिज्ञाय द्विजपत्नी तपस्विनी । शान्तये तद्धठस्याथ शुभोपायमरीरचत्

Al comprender aquella obstinada determinación, la esposa asceta del brāhmaṇa, deseando apaciguarla, ideó entonces un medio propicio para llevarla a la calma.

Verse 18

उञ्छवृत्त्यार्जितान्बीजान्स्वयं दृष्ट्वा च सा तदा । बीजपिष्टमथालोड्य तोयेन कलभाषिणी

Entonces ella misma vio los granos obtenidos al espigar; y aquella dama de voz dulce los molió hasta hacer harina y la mezcló con agua.

Verse 19

एह्येहि मम पुत्रेति सामपूर्वं ततस्सुतम् । आलिंग्यादाय दुःखार्ता प्रददौ कृत्रिमं पयः

Diciendo con suavidad: «Ven, ven, hijo mío», primero lo calmó con palabras amables; luego, afligida por el dolor, lo abrazó, lo estrechó contra sí y le dio leche artificial.

Verse 20

पीत्वा च कृत्रिमं क्षीरं मात्रां दत्तं स बालकः । नैतत्क्षीरमिति प्राह मातरं चातिविह्वलः

Tras beber la leche artificial que su madre le dio, el niño, muy turbado, dijo a su madre: «Esto no es leche».

Verse 21

दुःखिता सा तदा प्राह संप्रेक्ष्याघ्राय मूर्धनि । समार्ज्य नेत्र पुत्रस्य कराभ्यां कमलायते

Entonces ella, herida por el dolor, habló—mirándolo de cerca y aspirando el aroma de su cabeza; y con ambas manos enjugó los ojos de su hijo, semejantes a lotos.

Verse 22

जनन्युवाच । तटिनी रत्नपूर्णास्तास्स्वर्गपातालगोचराः । भाग्यहीना न पश्यन्ति भक्तिहीनाश्च ये शिवे

Dijo la Madre: «Esos ríos colmados de joyas, cuyo curso alcanza el cielo y el inframundo, no son vistos por los desdichados—ni por quienes carecen de devoción a Śiva»។

Verse 23

राज्यं स्वर्गं च मोक्षं च भोजनं क्षीरसंभवम् । न लभन्ते प्रियाण्येषां न तुष्यति यदा शिवः

Cuando Śiva no se complace, tales personas no obtienen ni soberanía, ni cielo, ni liberación; ni siquiera les llegan los gozos amados—como el alimento nutritivo nacido de la leche.

Verse 24

भवप्रसादजं सर्वं नान्यद्देवप्रसादजम् । अन्यदेवेषु निरता दुःखार्ता विभ्रमन्ति च

Todo logro nace de la gracia de Bhava (el Señor Śiva), y no de la gracia de ninguna otra deidad. Quienes se entregan a otros dioses, afligidos por el sufrimiento, siguen vagando en la ilusión.

Verse 25

क्षीरं तत्र कुतो ऽस्माकं वने निवसतां सदा । क्व दुग्धसाधनं वत्स क्व वयं वनवासिनः

«¿Cómo habría allí leche para nosotros, que siempre habitamos en el bosque? Hijo querido, ¿dónde está el medio para obtener leche—y dónde estamos nosotros, simples moradores del bosque?»

Verse 26

कृत्स्नाभावेन दारिद्र्यान्मया ते भाग्यहीनया । मिथ्यादुग्धमिदं दत्तम्पिष्टमालोड्य वारिणा

Por la total carencia y la pobreza, yo—desdichada en mi suerte—te he dado esta ‘leche falsa’, hecha al batir harina con agua.

Verse 27

त्वं मातुलगृहे स्वल्पं पीत्वा स्वादु पयः शृतम् । ज्ञात्वा स्वादु त्वया पीतं तज्जातीयमनुस्मरन्

Después de beber sólo un poco de aquella leche dulce y hervida en casa de tu tío materno, y al saber cuán dulce era al probarla, seguías recordando cosas de la misma clase (ese mismo sabor y sus semejantes).

Verse 28

दत्तं न पय इत्युक्त्वा रुदन् दुःखीकरोषि माम् । प्रसादेन विना शंभो पयस्तव न विद्यते

Llorando y diciendo: «No se ha dado la leche», me llenas de tristeza. ¡Oh Śambhu! Sin Tu gracia, no puede haber leche para Ti en absoluto.

Verse 29

पादपंकजयोस्तस्य साम्बस्य सगणस्य च । भक्त्या समर्पितं यत्तत्कारणं सर्वसम्पदाम्

Cuanto se ofrece con devoción a los pies de loto de ese Señor Śiva—junto con Umā y acompañado por Sus gaṇas—se convierte en la causa misma de toda prosperidad y logro.

Verse 30

अधुना वसुदोस्माभिर्महादेवो न पूजितः । सकामानां यथाकामं यथोक्तफलदायकः

Ahora, oh Vasu, no hemos rendido culto a Mahādeva. Sin embargo, Él es el otorgador de frutos tal como fue declarado: a quienes desean fines mundanos, concede los resultados conforme a su anhelo.

Verse 31

धनान्युद्दिश्य नास्माभिरितः प्रागर्चितः शिवः । अतो दरिद्रास्संजाता वयं तस्मान्न ते पयः

«Por tener la riqueza en la mira, antes no adoramos aquí a Śiva. Por eso hemos caído en la pobreza; y por esa razón no tenemos leche para ofrecerte».

Verse 32

पूर्वजन्मनि यद्दत्तं शिवमुद्दिश्य वै सुतः । तदेव लभ्यते नान्यद्विष्णुमुद्दिश्य वा प्रभुम्

Oh Suta, aquello que en un nacimiento anterior se dio teniendo a Śiva como destinatario: sólo ese fruto se obtiene, y no otro, aun cuando se dedicara a Viṣṇu, el Señor soberano.

Verse 33

वायुरुवाच । इति मातृवचः श्रुत्वा तथ्यं शोकादिसूचकम् । बालो ऽप्यनुतपन्नंतः प्रगल्भमिदमब्रवीत्

Dijo Vāyu: Al oír las palabras de su madre—veraces y cargadas de pena y demás sentimientos—hasta el muchacho, cuyo corazón no sentía remordimiento, habló con audacia de este modo.

Verse 34

उपमन्युरुवाच । शोकेनालमितो मातः सांबो यद्यस्ति शंकरः । त्यज शोकं महाभागे सर्वं भद्रं भविष्यति

Dijo Upamanyu: «Madre, la pena te ha sobrecogido. Si Sāmba—Śaṅkara, Śiva unido a Umā—existe de veras, abandona el dolor, oh afortunada; todo se tornará ciertamente auspicioso».

Verse 35

शृणु मातर्वचो मेद्य महादेवो ऽस्ति चेत्क्वचित् । चिराद्वा ह्यचिराद्वापि क्षीरोदं साधयाम्यहम्

Escucha, madre, mis palabras de hoy: si Mahādeva existe en algún lugar, entonces, sea tras mucho tiempo o muy pronto, yo lograré alcanzar el Océano de Leche (Kṣīroda).

Verse 36

वायुरुवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य बालकस्य महामतेः । प्रत्युवाच तदा माता सुप्रसन्ना मनस्विनी

Dijo Vāyu: Al oír así las palabras de aquel niño de gran entendimiento, la madre—serena y firme en su ánimo—respondió entonces con inmensa alegría.

Verse 37

मातोवाच । शुभं विचारितं तात त्वया मत्प्रीतिवर्धनम् । विलंबं मा कथास्त्वं हि भज सांबं सदाशिवम्

Dijo la madre: «Hijo querido, has reflexionado bien; ello acrecienta mi gozo. No te demores con más palabras; adora, en verdad, a Sāṃba Sadāśiva, a Śiva unido con Umā»។

Verse 38

सर्वस्मादधिको ऽस्त्येव शिवः परमकारणम् । तत्कृतं हि जगत्सर्वं ब्रह्माद्यास्तस्य किंकराः

En verdad, Śiva es superior a todo y es la Causa Suprema. De Él solo ha surgido este universo entero; incluso Brahmā y los demás dioses no son sino sus servidores.

Verse 39

तत्प्रसादकृतैश्वर्या दासास्तस्य वयं प्रभोः । तं विनान्यं न जानीमश्शंकरं लोकशंकरम्

Por su sola gracia ha surgido cualquier poder señorial que poseemos. Somos siervos de ese Señor. Fuera de Él no conocemos a otro: Śaṅkara, el bienhechor y protector de todos los mundos.

Verse 40

अन्यान्देवान्परित्यज्य कर्मणा मनसा गिरा । तमेव सांबं सगणं भज भावपुरस्सरम्

Abandonando a todos los demás dioses, adóralo a Él solo —a Sāṃba, con Umā y con sus gaṇas— con obras, con la mente y con la palabra, poniendo por delante la devoción del corazón.

Verse 41

तस्य देवाधिदेवस्य शिवस्य वरदायिनः । साक्षान्नमश्शिवायेति मंत्रो ऽयं वाचकः स्मृतः

De ese Śiva, Dios de dioses y dador de dones, se recuerda este mantra—«Namaḥ Śivāya»—como su designación directa, el que lo significa expresamente.

Verse 42

सप्तकोटिमहामंत्राः सर्वे सप्रणवाः परे । तस्मिन्नेव विलीयंते पुनस्तस्माद्विनिर्गताः

Los siete crores de grandes mantras—todos supremos y todos unidos al praṇava «Oṁ»—se disuelven en Él solo; y de Él solo, de nuevo, nacen y se manifiestan.

Verse 43

सप्रसादाश्च ते मंत्राः स्वाधिकाराद्यपेक्षया । सर्वाधिकारस्त्वेको ऽयं मंत्र एवेश्वराज्ञया

Esos mantras otorgan en verdad la gracia, cada uno según la aptitud y condición de quien los recita. Pero, por mandato del Señor, este único mantra es el que posee autoridad universal, apto para todos.

Verse 44

यथा निकृष्टानुत्कृष्टान्सर्वानप्यात्मनः शिवः । क्षमते रक्षितुं तद्वन्मंत्रो ऽयमपि सर्वदा

Así como Śiva, considerando a todos los seres como suyos—sean humildes o excelsos—puede protegerlos, del mismo modo este mantra es siempre capaz de otorgar protección.

Verse 45

प्रबलश्च तथा ह्येष मंत्रो मन्त्रान्तरादपि । सर्वरक्षाक्षमो ऽप्येष नापरः कश्चिदिष्यते

En verdad, este mantra es sumamente poderoso, más fuerte incluso que otros mantras. Es capaz de otorgar protección completa en todos los aspectos; no se considera que haya otro igual a él.

Verse 46

तस्मान्मन्त्रान्तरांस्त्यक्त्वा पञ्चाक्षरपरो भव । तस्मिञ्जिह्वांतरगते न किंचिदिह दुर्लभम्

Por ello, dejando los demás mantras, entrégate por completo al mantra de cinco sílabas, «Namaḥ Śivāya». Cuando mora en la lengua como japa constante, nada en este mundo resulta difícil de alcanzar.

Verse 47

अघोरास्त्रं च शैवानां रक्षाहेतुरनुत्तमम् । तच्च तत्प्रभवं मत्वा तत्परो भव नान्यथा

El Aghora-astra es la causa insuperable de protección para los devotos de Śiva. Sabiendo que nace de Aquello (el Śiva Supremo) y que a Aquello solo pertenece, entrégate por completo a Aquello, y no de otro modo.

Verse 48

भस्मेदन्तु मया लब्धं पितुरेव तवोत्तमम् । विरजानलसंसिद्धं महाव्यापन्निवारणम्

«Pero esta bhasma, la ceniza sagrada que he obtenido, es supremamente excelente, y en verdad procede de tu propio padre. Perfeccionada en el fuego libre de pasión e impureza, es un gran removedor de calamidad y aflicción.»

Verse 49

मंत्रं च ते मया दत्तं गृहाण मदनुज्ञया । अनेनैवाशु जप्तेन रक्षा तव भविष्यति

«Recibe, con mi permiso, el mantra que te he otorgado. Con la pronta repetición (japa) de este mismo mantra, la protección surgirá sin duda para ti.»

Verse 50

वायुरुवाच । एवं मात्रा समादिश्य शिवमस्त्वित्युदीर्य च । विसृष्टस्तद्वचो मूर्ध्नि कुर्वन्नेव तदा मुनिः

Dijo Vāyu: Habiendo instruido así a la Madre y pronunciado: «Que haya auspicio—que sea el auspicio de Śiva», el sabio fue entonces despedido; y partió llevando aquel mandato sobre su cabeza, es decir, aceptándolo con reverente obediencia.

Verse 51

तां प्रणम्यैवमुक्त्वा च तपः कर्तुं प्रचक्रमे । तमाह च तदा माता शुभं कुर्वंतु ते सुराः

Habiéndose postrado ante ella y dicho así, se dispuso a emprender las austeridades. Entonces su madre le dijo: «¡Que los dioses te concedan lo auspicioso y el logro!»

Verse 52

अनुज्ञातस्तया तत्र तपस्तेपे स दुश्चरम् । हिमवत्पर्वतं प्राप्य वायुभक्षः समाहितः

Con el permiso de ella, allí practicó una austeridad severa y difícil. Al llegar al monte Himavat (Himalaya), permaneció firme en concentración, sustentándose sólo del aire.

Verse 53

अष्टेष्टकाभिः प्रसादं कृत्वा लिंगं च मृन्मयम् । तत्रावाह्य महादेवं सांबं सगणमव्ययम्

Habiendo dispuesto un santuario consagrado con ocho ladrillos y también un Liṅga de arcilla, debe invocarse allí a Mahādeva—Śiva unido a Umā (Sāmba)—junto con sus gaṇas, el Señor imperecedero.

Verse 54

भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव पुत्रैः पुष्पैर्वनोद्भवैः । समभ्यर्च्य चिरं कालं चचार परमं तपः

Con devoción, usando sólo el mantra de cinco sílabas «Namaḥ Śivāya», lo adoró a Śiva con flores silvestres del bosque traídas por sus hijos; y, tras venerarlo durante largo tiempo, emprendió la austeridad suprema.

Verse 55

ततस्तपश्चरत्तं तं बालमेकाकिनं कृशम् । उपमन्युं द्विजवरं शिवसंसक्तमानसम्

Después se vio a aquel niño Upamanyu—el más excelso entre los dos veces nacidos—practicando austeridades, solo y consumido, con la mente enteramente absorta en el Señor Śiva.

Verse 56

पुरा मरीचिना शप्ताः केचिन्मुनिपिशाचकाः । संपीड्य राक्षसैर्भावैस्तपसोविघ्नमाचरन्

En tiempos antiguos, ciertos seres semejantes a piśācas, maldecidos por Marīci, asumieron disposiciones de rākṣasas; oprimían a los sabios y una y otra vez procuraban estorbar sus austeridades (tapas).

Verse 57

स च तैः पीड्यमानो ऽपि तपः कुर्वन्कथञ्चन । सदा नमः शिवायेति क्रोशति स्मार्तनादवत्

Aunque era atormentado por ellos, de algún modo continuó su tapas; y, como un clamor ritual resonante, no cesaba de gritar una y otra vez, en todo momento: «Namaḥ Śivāya».

Verse 58

तन्नादश्रवणादेव तपसो विघ्नकारिणः । ते तं बालं समुत्सृज्य मुनयस्समुपाचरन्

Con sólo oír aquel sonido, quedaron deshechos los que obstaculizaban las austeridades de los sabios. Abandonando a aquel niño, los sabios se acercaron a él y lo atendieron con reverencia.

Verse 59

तपसा तस्य विप्रस्य चोपमन्योर्महात्मनः । चराचरं च मुनयः प्रदीपितमभूज्जगत्

Oh sabios, por la austeridad (tapas) de aquel brahmán y del magnánimo Upamanyu, el mundo entero—todo lo móvil y lo inmóvil—quedó como iluminado y despertado por la fuerza de su tapas.