प्रयागे महत्समाजः — शिवदर्शनं दक्षागमनं च (The Great Assembly at Prayāga: Śiva’s Appearance and Dakṣa’s Arrival)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पुराभवच्च सर्वेषामध्वरो विधिना महान् । प्रयागे समवेतानां मुनीनां च महा त्मनाम्

Dijo Brahmā: En tiempos antiguos, en Prayāga, tuvo lugar—realizado debidamente según la norma sagrada—un gran sacrificio (yajña) para el bien de todos, cuando allí se habían congregado sabios de gran alma.

Verse 2

तत्र सिद्धास्समायातास्सनकाद्यास्सुरर्षयः । सप्रजापतयो देवा ज्ञानिनो ब्रह्मदर्शिनः

Allí llegaron los Siddhas, junto con los sabios celestiales comenzando por Sanaka. También acudieron los dioses, con los Prajāpatis—sabios que tenían visión directa de Brahman.

Verse 3

अहं समागतस्तत्र परिवारसमन्वितः । निगमैरागमैर्युक्तो मूर्तिमद्भिर्महाप्रभैः

«Yo llegué allí, acompañado de mi séquito; y los Nigamas y los Āgamas—escrituras poderosas y resplandecientes—estaban presentes como si hubiesen tomado forma corpórea».

Verse 4

समाजोभूद्विचित्रो हि तेषामुत्सवसंयुः । ज्ञानवादोऽभवत्तत्र नानाशास्त्रस मुद्भवः

En verdad, su reunión se volvió una asamblea festiva y maravillosa. Allí surgió un discurso de conocimiento espiritual—nacido de muchos śāstras—desplegándose en aquella misma congregación.

Verse 5

तस्मिन्नवसरे रुद्रस्सभवानीगणः प्रभुः । त्रिलोकहितकृत्स्वामी तत्रागात्सूक्तिकृन्मुने

En ese mismo instante, el Señor Rudra—Soberano y Dueño—llegó allí, acompañado de Bhavānī y de su séquito, oh sabio. El Amo, siempre dedicado al bien de los tres mundos, acudió pronunciando palabras auspiciosas y justas.

Verse 6

दृष्ट्वा शिवं सुरास्सर्वे सिद्धाश्च मुनयस्तथा । अनमंस्तं प्रभुं भक्त्या तुष्टुवुश्च तथा ह्यहम्

Al contemplar a Śiva, todos los Devas, los Siddhas y los sabios también se inclinaron ante aquel Señor con devoción y lo alabaron; y yo igualmente lo hice.

Verse 7

तस्थुश्शिवाज्ञया सर्वे यथास्थानं मुदान्विताः । प्रभुदर्शनसंतुष्टाः वर्णयन्तो निजं विधिम्

Por mandato de Śiva, todos permanecieron en sus lugares debidos, colmados de gozo. Satisfechos por la visión del Señor, conversaban entre sí acerca de sus deberes y de los ritos y modos de servicio que les estaban prescritos.

Verse 8

तस्मिन्नवसरे दक्षः प्रजापतिपतिः प्रभुः । आगमत्तत्र सुप्रीतस्सुवर्चस्वी यदृच्छया

En ese mismo momento, Dakṣa —poderoso señor entre los Prajāpatis— llegó allí por azar, radiante y de espléndido fulgor, con el ánimo complacido.

Verse 9

मां प्रणम्य स दक्षो हि न्युष्टस्तत्र मदाज्ञया । ब्रह्माण्डाधिपतिर्मान्यो मानी तत्त्वबहिर्मुखः

Tras postrarse ante Mí, Dakṣa permaneció allí por Mi mandato. Aunque era el venerado señor del orbe cósmico, era orgulloso y volvía su rostro hacia lo externo, apartado de la verdad interior (tattva).

Verse 10

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च दक्षस्सर्वैस्सुरर्षिभिः । पूजितो वरतेजस्वी करौ बध्वा विनम्रकैः

Con himnos de alabanza y postraciones, todos los dioses y los sabios veneraron a Dakṣa. Dakṣa, resplandeciente por el fulgor de los dones, fue adorado con reverencia por los humildes, que inclinaban la cabeza con las manos unidas.

Verse 11

नानाविहारकृन्नाथस्स्वतंत्र परमोतिकृत् । नानामत्तं तदा दक्षं स्वासनस्थो महेश्वरः

Entonces Maheshvara—el Señor que se recrea de muchas maneras, plenamente independiente y supremamente excelso—permaneció sentado en su propio trono y contempló a Daksha, que en aquel momento estaba henchido de múltiples orgullos.

Verse 12

दृष्टाऽनतं हरं तत्र स मे पुत्रोऽप्रसन्नधीः । अकुपत्सहसा रुद्रे तदा दक्षः प्रजापतिः

Allí, al ver que Hara (Śiva) no se inclinaba, aquel hijo mío—Daksha Prajāpati, de ánimo descontento—se enfureció de pronto contra Rudra.

Verse 13

क्रूरदृष्ट्या महागर्वो दृष्ट्वा रुद्रं महाप्रभुम् । सर्वान्संश्रावयन्नुच्चैरवोचज्ज्ञानवर्जितः

Al ver a Rudra, el Señor poderoso y de suprema refulgencia, aquel gran ególatra, con mirada cruel, habló en voz alta para que todos oyeran, pues carecía de verdadero discernimiento espiritual.

Verse 14

एते हि सर्वे च सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवरास्तथर्षयः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महामनास्त्वभूत्तु यः प्रेतपिशाचसंवृतः

«Todos éstos—devas y asuras—se inclinan ante mí con gran reverencia; así también los brahmanes excelsos y los sabios rishis. ¿Cómo, pues, aquel de gran ánimo llegó a comportarse como un malvado, él que está rodeado de pretas y piśācas?»

Verse 15

श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना । लुप्तक्रियो भूतपिशाचसेवितो मत्तोऽविधो नीतिविदूषकस्सदा

“Éste habita en el crematorio y es del todo desvergonzado: ¿cómo es que ni aun ahora me rinde reverencia? Sus ritos se han perdido, es servido por bhūtas y piśācas; como un ebrio es indómito, y siempre se burla de la recta conducta.”

Verse 16

पाखंडिनो दुर्जनपाप शीला दृष्ट्वा द्विजं प्रोद्धतनिंदकाश्च । वध्वां सदासक्तरतिप्रवीणस्तस्मादमुं शप्तुमहं प्रवृत्तः

Al ver a ese brāhmaṇa —esos hombres heréticos, malvados y habituados al pecado, henchidos de arrogancia y dados a la calumnia— siendo siempre hábiles en la lujuria y apegados a la esposa de otro, por lo tanto me he propuesto maldecirlo.

Verse 17

ब्रह्मोवाच । इत्येवमुक्त्वा स महाखलस्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं ह्यवोचत् । शृण्वंत्वमी विप्रवरास्तथा सुरा वध्यं हि मे चार्हथ कर्तुमेतम्

Brahmā dijo: "Habiendo hablado así, aquel sumamente malvado, dominado por la ira, se dirigió a Rudra con estas palabras: 'Que escuchen estos eminentes brāhmaṇas y los devas. Este hombre merece ser muerto; por lo tanto, debéis hacer que sea muerto por mi causa'".

Verse 18

दक्ष उवाच । रुद्रो ह्ययं यज्ञबहिष्कृतो मे वर्णेष्वतीतोथ विवर्णरूपः । देवैर्न भागं लभतां सहैव श्मशानवासी कुलजन्म हीनः

Dijo Dakṣa: «En verdad, a este Rudra lo he excluido del yajña. Está más allá de los varṇa y aparece sin las señales convencionales de rango. Que no reciba parte alguna junto con los dioses: mora en el crematorio y carece de linaje y nacimiento nobles»

Verse 19

ब्रह्मोवाच । इति दक्षोक्तमाकर्ण्य भृग्वाद्या बहवो जनाः । अगर्हयन् दुष्टसत्त्वं रुद्रं मत्त्वामरैस्समम्

Brahmā dijo: Al oír así las palabras de Dakṣa, muchos—comenzando por Bhṛgu—injuriaron a Rudra, creyéndolo de naturaleza perversa y teniéndolo por meramente igual a los demás dioses.

Verse 20

नन्दी निशम्य तद्वाक्यं लालाक्षोतिरुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितं दक्षं शापं दातुमना गणः

Al oír aquellas palabras, Nandī—con los ojos enrojecidos por la ira—se dirigió de inmediato a Dakṣa; el gaṇa, resuelto a proferir una maldición, habló sin demora.

Verse 21

नन्दीश्वर उवाच । रेरे शठ महा मूढ दक्ष दुष्टमते त्वया । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशो हि कृतः कथम्

Dijo Nandīśvara: «¡Ay de ti, embustero! Oh Dakṣa, gran necio de intención perversa: ¿cómo pudiste hacer que mi Señor Maheśa, el verdaderamente Supremo, quedara excluido del yajña?»

Verse 22

यस्य स्मरणमात्रेण भवंति सफला मखाः । तीर्थानि च पवित्राणि सोयं शप्तो हरः कथम्

Por el solo recuerdo de Hara (Śiva), los sacrificios se vuelven fructíferos y los lugares santos de peregrinación quedan purificados—¿cómo podría ese mismo Hara ser maldecido?

Verse 23

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोयं दक्ष दुर्मते । वृथोपहसितश्चैवादुष्टो रुद्रो महा प्रभुः

Oh Dakṣa, de entendimiento torcido: por tu arrogancia brahmánica y tu orgullo voluble, tu maldición es vana. Vana es también tu burla, pues Rudra, el Gran Señor, no es en absoluto malvado.

Verse 24

येनेदं पाल्यते विश्वं सृष्टमंते विनाशितम् । शप्तोयं स कथं रुद्रो महेशो ब्राह्मणाधम

«Aquel por quien este universo entero es sostenido, y que al final disuelve lo creado—¿cómo podría ese Rudra, ese Mahādeva, ser de veras “maldito”? ¡Oh, el más vil de los brahmanes!»

Verse 25

एवं निर्भत्सितस्तेन नन्दिना हि प्रजापतिः । नन्दिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

Así, reprendido por Nandin, el Prajāpati Dakṣa—dominado por la ira—procedió entonces a maldecir también a Nandin.

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीयखण्डे सत्युपाख्याने शिवेन दक्षविरोधो नाम षड्विंशोऽध्यायः

Así, en el Śrī Śiva Mahāpurāṇa—en la segunda Saṃhitā, la Rudra-saṃhitā; en su segunda sección, el relato de Satī—concluye el capítulo vigésimo sexto, titulado «La oposición de Dakṣa a Śiva», según fue proclamado por el Señor Śiva.

Verse 27

पाखंडवादनिरताः शिष्टाचारबहिष्कृताः । मदिरापाननिरता जटा भस्मास्थिधारिणः

Se entregan a discursos heréticos, excluidos de la conducta de los virtuosos; adictos al licor, llevan las trenzas enmarañadas (jaṭā) y cargan ceniza y huesos.

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इति शप्तास्तथा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तच्छ्रुत्वातिरुषाविष्टोभवन्नंदी शिवप्रियः

Dijo Brahmā: «Así fueron maldecidos por Dakṣa los servidores de Śiva. Al oír esas palabras, Nandī—amado del Señor Śiva—quedó sobrecogido por una ira vehemente».

Verse 29

प्रत्युवाच द्रुतं पक्षं गर्वितं तं महाखलम् । शिलादतनयो नंदी तेजस्वी शिववल्लभः

Entonces Nandī—hijo de Śilāda, resplandeciente y muy amado del Señor Śiva—respondió con presteza a aquel partidario arrogante y sumamente perverso.

Verse 30

नन्दीश्वर उवाच । रे दक्ष शठ दुर्बुद्धे वृथैव शिवकिंकराः । शप्तास्ते ब्रह्मचापल्याच्छिवतत्त्वमजानता

Dijo Nandīśvara: «¡Oh Dakṣa, embustero, de entendimiento torcido! En vano has maldecido a los servidores de Śiva. Esas maldiciones brotaron sólo de una impetuosidad al modo de Brahmā, pues ignoras el verdadero tattva, el principio de Śiva».

Verse 31

भृग्वाद्यैर्दुष्टचित्तैश्च मूढैस्स उपहासितः । महा प्रभुर्महेशानो ब्राह्मणत्वादहंमते

Burlado por los torpes y de mente malvada, encabezados por Bhṛgu, el Gran Señor Maheśāna fue tratado con desprecio, pues en su arrogancia creían que Él había asumido la condición de un brāhmaṇa.

Verse 32

ये रुद्रविमुखाश्चात्र ब्राह्मणास्त्वादृशाः खलाः । रुद्रतेजःप्रभावत्वात्तेषां शापं ददाम्यहम्

«A esos brāhmaṇas malvados aquí, semejantes a ti, que se apartan de Rudra, por el poder del ardiente esplendor espiritual de Rudra, ahora les pronuncio una maldición».

Verse 33

वेदवादरता यूयं वेदतत्त्वबहिर्मुखाः । भवंतु सततं विप्रा नान्यदस्तीति वादिनः

Os complacéis sólo en disputar sobre los Vedas, pero os habéis apartado de su verdadero sentido. Oh brāhmaṇas, que permanezcáis siempre como quienes alegan: «No hay nada más allá de esto».

Verse 34

कामात्मानर्स्स्वर्गपराः क्रोधलोभमदान्विताः । भवंतु सततं विप्रा भिक्षुका निरपत्रपाः

«Que esos brāhmaṇas queden para siempre movidos por el deseo y con la mira puesta sólo en el cielo; poseídos de ira, codicia y orgullo—que se vuelvan mendigos desvergonzados sin cesar.»

Verse 35

वेदमार्गं पुरस्कृत्य ब्राह्मणाश्शूद्रयाजिनः । दरिद्रा वै भविष्यंति प्रतिग्रहरता स्सदा

Los brāhmaṇas que ponen por delante la senda védica y, sin embargo, realizan sacrificios para los śūdras, ciertamente caerán en la pobreza, pues permanecen siempre apegados a aceptar dádivas (a cambio de tales ritos).

Verse 36

असत्प्रतिग्रहाश्चैव सर्वे निरयगामिनः । भविष्यंति सदा दक्ष केचिद्वै ब्रह्मराक्षसाः

«Quienes aceptan dádivas impropias (ofrendas contrarias al dharma) están todos destinados al infierno. Y algunos, oh Dakṣa, llegarán ciertamente a ser, por siempre, brahma-rākṣasas.»

Verse 37

यश्शिवं सुरसामान्यमुद्दिश्य परमेश्वरम् । द्रुह्यत्यजो दुष्टमतिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत्

Quien, aun hablando del Supremo Señor Parameśvara Śiva, lo considera sólo una deidad común entre los dioses y luego le guarda malicia—tal persona, aunque en esencia como el Ātman es no nacida, se vuelve de entendimiento perverso y se aparta de la verdad de lo real.

Verse 38

कूटधर्मेषु गेहेषु सदा ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतंत्रं वितनुता वेदवादं च शाश्वतम्

En hogares regidos por deberes torcidos e hipócritas, siempre movidos por el deseo de placeres mundanos y aldeanos, ellos despliegan una maquinaria de acciones rituales (karma) y siguen proclamando el Veda-vāda como si fuese en sí mismo el fin eterno.

Verse 39

विनष्टानंदकमुखो विस्मृतात्मगतिः पशुः । भ्रष्टकर्मानयसदा दक्षो बस्तमुखोऽचिरात्

Privado de toda dicha, aquella bestia Dakṣa—olvidando el verdadero rumbo del alma—quedó siempre caído en su conducta y extraviado en sus actos; y al poco tiempo llegó a tener rostro de cabra.

Verse 40

शप्तास्ते कोपिना तत्र नंदिना ब्राह्मणा यदा । हाहाकारो महानासीच्छप्तो दक्षेण चेश्वरः

En aquella asamblea, cuando aquellos brāhmaṇas fueron maldecidos por el airado Nandin, se alzó un gran clamor; y Dakṣa, a su vez, también lanzó una maldición contra el Señor (Īśvara, Śiva).

Verse 41

तदाकर्ण्यामहत्यंतमनिंदंतं मुहुर्मुहुः । भृग्वादीनपि विप्रांश्च वेदसृट् शिव तत्त्ववित्

Al oír una y otra vez aquella grave calumnia, el Señor nacido del Veda, Brahmā, conocedor de la verdad de Śiva, la censuró repetidamente; y reprendió incluso a los sabios brāhmaṇas, comenzando por Bhṛgu.

Verse 42

ईश्वरोपि वचः श्रुत्वा नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच मधुरं वाक्यं बोधयंस्तं सदाशिवः

Aun el Señor, al oír las palabras de Nandin, como si sonriera, habló con dulzura: Sadāśiva lo instruía y lo iluminaba.

Verse 43

सदाशिव उवाच । शृणु नंदिन् महाप्राज्ञ न कर्तुं क्रोधमर्हसि । वृथा शप्तो ब्रह्मकुलो मत्वा शप्तं च मां भ्रमात्

Dijo Sadāśiva: «Escucha, oh Nandin, gran sabio: no debes entregarte a la ira. En vano ha sido maldecido el linaje de Brahmā, pues, por extravío, creyeron que habían maldecido incluso a Mí».

Verse 44

वेदो मंत्राक्षरमयस्साक्षात्सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

El Veda, en verdad, está constituido por sílabas de mantra y está colmado de sūktas, himnos sagrados. En esos himnos queda establecido el propio Ser (Ātman), pues allí mora y se revela el Ser de todos los seres encarnados.

Verse 45

तस्मादात्मविदो नित्यं त्वं मा शप रुषान्वितः । शप्या न वेदाः केनापि दुर्द्धियापि कदाचन

Por tanto, tú que eres siempre conocedor del Sí mismo (Ātman), no profieras una maldición dominado por la ira. Los Vedas jamás son dignos de ser maldecidos por nadie en ningún tiempo, ni siquiera por quien posee entendimiento torcido.

Verse 46

अहं शप्तो न चेदानीं तत्त्वतो बोद्धुमर्हसि । शान्तो भव महाधीमन्सनकादिविबोधकः

Si yo no estuviera bajo una maldición, ahora serías digno de conocer la Verdad en su esencia misma. Oh magnánimo: permanece en paz, tú que despiertas a Sanaka y a los demás sabios.

Verse 47

यज्ञोहं यज्ञकर्माहं यज्ञांगानि च सर्वशः । यतात्मा यज्ञनिरतो यज्ञबाह्योहमेव वै

Yo soy el yajña mismo; yo soy el acto del yajña; y yo soy, en todo sentido, todos los miembros y elementos del yajña. Yo soy el dueño de mí, siempre entregado al yajña—y sólo yo, además, estoy más allá del yajña, como su Señor trascendente.

Verse 48

कोयं कस्त्वमिमे के हि सर्वोहमपि तत्त्वतः । इति बुद्ध्या हि विमृश वृथा शप्तास्त्वया द्विजाः

Reflexiona con discernimiento: “¿Quién es éste? ¿Quién eres tú? ¿Quiénes son éstos? En verdad, todo es un solo Sí mismo.” Comprendido así, sabe que a los dos veces nacidos los has maldecido en vano.

Verse 49

तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य प्रपंचरचनो भव । बुधस्स्वस्थो महाबुद्धे नन्दिन् क्रोधादिवर्जितः

Con el conocimiento de la Realidad, arranca la atadura de la proliferación mundana y conviértete en quien ya no teje enredos de saṃsāra. Oh Nandin, de gran inteligencia: sé un sabio firme, establecido en la ecuanimidad interior, libre de la ira y de lo semejante.

Verse 50

ब्रह्मोवाच । एवं प्रबोधितस्तेन शम्भुना नन्दिकेश्वरः । विवेकपरमो भूत्वा शांतोऽभूत्क्रोधवर्जितः

Dijo Brahmā: Así instruido por Śambhu (el Señor Śiva), Nandikeśvara quedó firme en el recto discernimiento; se volvió sereno y apacible, libre de ira.

Verse 51

शिवोपि तं प्रबोध्याशु स्वगणं प्राणवल्लभम् । सगणस्स ययौ तस्मात्स्वस्थानं प्रमुदान्वितः

Śiva también despertó de inmediato a aquel servidor de su gaṇa, amado como la propia vida. Entonces ese gaṇa, acompañado de los suyos, partió de allí y regresó a su morada, colmado de gozo.

Verse 52

दक्षोपि स रुषाविष्टस्तैर्द्धिजैः परिवारितः । स्वस्थानं च ययौ चित्ते शिवद्रो हपरायणः

Incluso Dakṣa, poseído por la ira y rodeado por los dos veces nacidos (brahmanes), regresó a su morada—con la mente entregada a la enemistad contra Śiva.

Verse 53

रुद्रं तदानीं परिशप्यमानं संस्मृत्य दक्षः परया रुषान्वितः । श्रद्धां विहायैव स मूढबुद्धिर्निंदापरोभूच्छिवपूजकानाम्

Al recordar cómo Rudra había sido entonces ultrajado y maldecido, Dakṣa quedó preso de una ira intensísima. Abandonando toda reverencia, aquel de mente extraviada se entregó por completo a denigrar a los adoradores de Śiva.

Verse 54

इत्युक्तो दक्षदुर्बुद्धिश्शंभुना परमात्मना । परां दुर्धिषणां तस्य शृणु तात वदाम्यहम्

Así, interpelado por Śambhu—el Paramātman, el Ser Supremo—se habló a Dakṣa, de entendimiento torcido: «Escucha, querido; ahora te diré cuál fue su resolución más obstinada y extraviada».