Prakarana 4

En este pasaje se da una unión maravillosa de karuṇa-rasa y vīra-rasa. Primero, la pena del viraha de Sītā (karuṇa) desciende al corazón de Rāma: que el cūḍāmaṇi se “clave” en el pecho no es sólo una señal de recuerdo, sino, para el sādhaka, un soporte de saguṇa-cintana (contemplación del Señor con forma). Luego, con el lenguaje humilde de Hanumān y la mirada de gracia de Rāma, la dāsya-bhakti llega a su cima: al decir “urina maiṃ nāhīṃ”, el Señor declara inagotable la deuda del favor. Después, la marcha del ejército y la descripción de los augurios despiertan el vīra-rasa y convierten la guerra del dharma en peregrinación-sacrificio. Por otra parte, en Laṅkā, la palabra de nīti de Mandodarī y Vibhīṣaṇa es un discernimiento sostenido por el śāstra contra la mala inteligencia de Rāvaṇa. Así, el Sundar Kāṇḍa es, en el orden de los sopāna, una escalera de transición de la “perfección de la bhakti” hacia la “instauración del dharma”: donde la obra del devoto se vuelve obra de Dios.