Sarga 9
ऋश्यशृङ्गानयनकथा — The Account of Bringing Ṛśyaśṛṅga (and the Remedy for Drought)
बालकाण्ड
El Sarga 9 se presenta como consejo cortesano enmarcado por un relato sagrado. Sumantra, el sūta y auriga real, informa en privado al rey Daśaratha que ha oído un antiguo precedente transmitido por instrucción sacerdotal. Dicho precedente se atribuye a una enseñanza anterior de Sanatkumāra entre los sabios acerca de la descendencia de los reyes. Se describe la crianza apartada de Ṛśyaśṛṅga bajo Vibhaṇḍaka, marcada por el brahmacarya, la disciplina y el servicio ritual. En paralelo, en Aṅga surge una crisis político-ética: por una falta de conducta del rey Romapāda sobreviene una terrible sequía. Él consulta a brāhmanes eruditos para realizar prāyaścitta mediante niyama, observancias religiosas. Los brāhmanes prescriben el remedio: traer y honrar a Ṛśyaśṛṅga y, luego, ofrecer ritualmente a Śāntā en matrimonio. Al principio los ministros temen el poder del rishi y negocian condiciones para evitar culpa, pero finalmente proponen un medio viable. El precedente concluye: Ṛśyaśṛṅga es conducido (con cortesanas como intermediarias), regresan las lluvias, Śāntā es entregada, y el sabio se vuelve fuente de progenie. Satisfecho, Daśaratha pide a Sumantra que relate con más detalle el modo de traer a Ṛśyaśṛṅga, vinculando el ejemplo con su propio anhelo dinástico.
Shlokas
Verse 1
एतच्छ्रुत्वा रहस्सूतो राजानमिदमब्रवीत्।ऋत्विग्भिरुपदिष्टोऽयं पुरावृत्तो मया श्रुत:।।।।
Al oír esto, el sūta habló en secreto al rey: «Este mismo remedio fue aconsejado antaño por los sacerdotes oficiantes; he oído un precedente antiguo».
Verse 2
सनत्कुमारो भगवान्पूर्वं कथितवान्कथाम्।ऋषीणां सन्निधौ राजन् तव पुत्रागमं प्रति।।।।
Oh Rey, el bienaventurado Sanatkumāra había narrado antes, en presencia de una asamblea de rishis, un relato acerca de la llegada de hijos para ti.
Verse 3
काश्यपस्यतु पुत्रोऽस्ति विभण्डक इति श्रुत:।ऋष्यशृङ्ग इति ख्यातस्तस्य पुत्रो भविष्यति।।।।
Se ha oído que Kāśyapa tiene un hijo llamado Vibhaṇḍaka; y fue anunciado que a él le nacería un hijo, célebre con el nombre de Ṛśyaśṛṅga.
Verse 4
स वने नित्यसंवृद्धो मुनिर्वनचरस्सदा ।नान्यं जानाति विप्रेन्द्रो नित्यं पित्रनुवर्तनात् ।।।।
Criado siempre en el bosque y habitando constantemente como un muni que recorre la selva, aquel primero entre los brahmanes no conocía a nadie más, pues seguía sin cesar a su padre.
Verse 5
द्वैविध्यं ब्रह्मचर्यस्य भविष्यति महात्मन:।लोकेषु प्रथितं राजन्विप्रैश्च कथितं सदा।।।।
Oh Rey, para aquel de gran alma habría una doble observancia del brahmacarya, celebrada en el mundo y siempre mencionada por los brahmanes eruditos.
Verse 6
तस्यैवं वर्तमानस्य कालस्समभिवर्तत ।अग्निं शुश्रूषमाणस्य पितरं च यशस्विनम्।।।।
Viviendo así, el tiempo transcurrió para él: sirviendo al fuego sagrado y atendiendo también a su ilustre padre.
Verse 7
एतस्मिन्नेव काले तु रोमपाद: प्रतापवान्।अङ्गेषु प्रथितो राजा भविष्यति महाबल:।। ।।
En aquel mismo tiempo, Romapāda, rey poderoso y valeroso, célebre en la tierra de Aṅga, gobernaba allí.
Verse 8
तस्य व्यतिक्रमाद्राज्ञो भविष्यति सुदारुणा ।अनावृष्टिस्सुघोरा वै सर्वभूतभयावहा ।।।।
Por la transgresión de aquel rey, sobrevino una sequía sumamente terrible, que infundía temor a todos los seres vivientes.
Verse 9
अनावृष्ट्यां तु वृत्तायां राजा दु:खसमन्वित:।ब्राह्मणान्श्रुतवृद्धांश्च समानीय प्रवक्ष्यति।। ।।
Cuando sobreviene la sequía, el rey—abrumado por el dolor—manda llamar a los brāhmaṇas y a los ancianos venerables por su saber, y les habla para pedir consejo.
Verse 10
भवन्तश्श्रुतधर्माणो लोकचारित्रवेदिन: ।समादिशन्तु नियमं प्रायश्चित्तं यथा भवेत् ।।।।
«Vosotros, instruidos en el dharma oído en las escrituras y conocedores de las costumbres del mundo, indicadme la observancia correcta por la cual pueda cumplirse la expiación (prāyaścitta)».
Verse 11
वक्ष्यन्ति ते महीपालं ब्राह्मणा वेदपारगा:।विभण्डकसुतं राजन्सर्वोपायैरिहानय।।।।
Entonces los brahmanes versados en los Vedas dijeron al rey: «Oh soberano, trae aquí por todos los medios a Ṛśyaśṛṅga, hijo de Vibhaṇḍaka».
Verse 12
आनाय्य च महीपाल ऋश्यशृङ्गं सुसत्कृतम्।प्रयच्छ कन्यां शान्तां वै विधिना सुसमाहित: ।।।।
Oh rey, después de traer a Ṛśyaśṛṅga y honrarlo debidamente, entrega a tu hija Śāntā en matrimonio conforme a los ritos prescritos, con plena reverencia y serenidad.
Verse 13
तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा चिन्तां प्रपत्स्यते ।केनोपायेन वै शक्य इहानेतुं स वीर्यवान् ।।।।
Al oír sus palabras, el rey cayó en inquieta reflexión: «¿Por qué medio podrá traerse aquí a ese poderoso asceta?»
Verse 14
ततो राजा विनिश्चित्य सह मन्त्रिभिरात्मवान्।पुरोहितममात्यांश्च तत: प्रेष्यति सत्कृतान्।।।।
Entonces el prudente rey, tras decidir el asunto junto con sus ministros, envió—después de honrarlos debidamente—al sacerdote real y a los consejeros en aquella misión.
Verse 15
ते तु राज्ञो वचश्श्रुशृत्वा व्यथिता विनतानना:।न गच्छेम ऋषेर्भीता अनुनेष्यन्ति तं नृपम् ।। ।।
Pero al oír la orden del rey, se turbaron, con el rostro abatido. Temiendo al sabio, suplicaron al monarca: «No iremos».
Verse 16
वक्ष्यन्ति चिन्तयित्वा ते तस्योपायांश्च तत्क्षमान्।आनेष्यामो वयं विप्रं न च दोषो भविष्यति।। ।।
Tras reflexionar, dijeron que propondrían medios adecuados para ello: «Traeremos al brahmán, y no recaerá culpa sobre nosotros».
Verse 17
एवमङ्गाधिपेनैव गणिकाभि: ऋषेस्सुत:।आनीतोऽवर्षयद्देवश्शान्ता चास्मै प्रदीयते।।।।
Así, por el rey de Aṅga—valiéndose de cortesanas—fue traído el hijo del rishi; entonces el dios hizo llover, y Śāntā le fue entregada en matrimonio.
Verse 18
ऋश्यशृङ्गस्तु जामाता पुत्रांस्तव विधास्यति।सनत्कुमारकथितमेतावद्व्याहृतं मया।।।।
Ṛśyaśṛṅga, como tu yerno, te procurará hijos. Esto es cuanto he dicho de lo que relató Sanatkumāra.
Verse 19
अथ हृष्टो दशरथस्सुमन्त्रं प्रत्यभाषत।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीतो विस्तरेण त्वयोच्यताम्।।।।
Entonces Daśaratha, complacido, habló a Sumantra: «Dime en detalle de qué modo fue traído Ṛśyaśṛṅga».
Verse 20
Oh Rey, para aquel de gran alma habría una doble observancia del brahmacarya, celebrada en el mundo y siempre mencionada por los brahmanes eruditos.
Frequently Asked Questions
The dilemma is how a ruler should respond when a breach of conduct produces public calamity (drought): the text frames the remedy as accountable consultation with learned authorities and performance of prāyaścitta/niyama, rather than coercive power alone—culminating in the deliberate act of bringing Ṛśyaśṛṅga as a dharmic corrective.
The sarga teaches that personal and political order are interlinked: ascetic integrity (brahmacarya, ritual service) generates moral authority, while kingship must be guided by śāstra-informed counsel; when disorder arises, restoration is pursued through disciplined observance, reverence to the virtuous, and ethically framed decision-making.
Aṅga is highlighted as the political setting for Romapāda’s crisis; the forest hermitage represents the cultural space of ascetic formation; and the court/ritual sphere is marked by institutions like ṛtviks, Vedic Brahmins, Agni-worship, prāyaścitta, and marriage as a formal dharmic rite (Śāntā’s offering).
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