Ramayana Bala Kanda Sarga 48
Bala KandaSarga 4833 Verses

Sarga 48

अहल्याशापवर्णनम् (The Account of Ahalyā’s Curse and the Deserted Hermitage near Mithilā)

बालकाण्ड

En el Sarga 48, Rāma y Lakṣmaṇa avanzan hacia Mithilā en un marco de hospitalidad ritual y geografía sagrada. Tras los saludos de rigor, el rey Sumati honra a los príncipes como huéspedes ilustres; pasan allí una noche y luego se encaminan a la ciudad auspiciosa de Janaka, alabada con reverencia por los sabios reunidos. Cerca de Mithilā, Rāma ve un antiguo āśrama, hermoso pero desierto, y pregunta a Viśvāmitra por su historia. Viśvāmitra relata que perteneció al venerable ṛṣi Gautama, honrado incluso por los devas, donde Gautama y Ahalyā practicaron austeridades durante muchos años. Indra, aprovechando la ocasión, se disfraza de Gautama y solicita unión. Ahalyā, aunque reconoce a Indra, consiente por curiosidad e inclinación. Cuando Gautama regresa, resplandeciente por el poder de su tapas, queda al descubierto el temor de Indra; Gautama lo maldice con la pérdida de su virilidad y condena a Ahalyā a una larga penitencia invisible en el āśrama, sustentándose del aire y yaciendo en cenizas. Pero la maldición incluye una resolución futura: cuando Rāma entre en el bosque y reciba su hospitalidad, ella será purificada y restaurada. Luego Gautama abandona el lugar y se dirige al Himavat para continuar sus austeridades, dejando el sitio como hito moral de transgresión, expiación y redención.

Shlokas

Verse 1

पृष्ट्वा तु कुशलं तत्र परस्परसमागमे।कथान्ते सुमतिर्वाक्यं व्याजहार महामुनिम्।।।।

Allí, tras su encuentro mutuo y las preguntas por el bienestar de cada uno, al final de la conversación Sumati dijo estas palabras al gran sabio.

Verse 2

इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।।।।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।।।।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।।।।

Bendiciones para ti, oh sabio. ¿Quiénes son estos dos jóvenes, de proeza semejante a la de los dioses? Caminan con el paso del elefante o del león: héroes, parecidos al tigre y al toro. Sus ojos son grandes como pétalos de loto; portan espadas, aljabas y arcos. En hermosura son como los Aśvins, recién llegados a la juventud, cual inmortales descendidos del cielo. ¿Cómo han llegado aquí a pie, oh sabio? ¿De quién son hijos y con qué propósito?

Verse 3

इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।।1.48.2।।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।।1.48.3।।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।।1.48.4।।

Y cuando Rāma, el inconquistable hijo de Daśaratha, llegue a este bosque terrible, entonces quedarás purificada.

Verse 4

इमौ कुमारौ भद्रं ते देवतुल्यपराक्रमौ।गजसिंहगती वीरौ शार्दूलवृषभोपमौ।।1.48.2।।पद्मपत्रविशालाक्षौ खड्गतूणी धनुर्धरौ।अश्विनाविव रूपेण समुपस्थितयौवनौ।।1.48.3।।यदृच्छयैव गां प्राप्तौ देवलोकादिवामरौ।कथं पद्भ्यामिह प्राप्तौ किमर्थं कस्य वा मुने।।1.48.4।।

Al oír aquellas palabras, Viśvāmitra relató lo sucedido tal como aconteció: cómo moraron en Siddhāśrama y cómo fueron abatidos los Rākṣasas.

Verse 5

भूषयन्ताविमं देशं चन्द्रसूर्याविवाम्बरम्।परस्परस्य सदृशौ प्रमाणेङ्गितचेष्टितै:।।।।किमर्थं च मुनिश्रेष्ठ सम्प्राप्तौ दुर्गमे पथि।वरायुधधरौ वीरौ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वत:।।।।

Adornan esta región como la luna y el sol en el firmamento; son semejantes entre sí en estatura, semblante y movimiento. Oh el mejor de los munis, ¿con qué propósito han llegado a este difícil sendero estos héroes portadores de armas excelsas? Deseo oír la verdad con claridad.

Verse 6

भूषयन्ताविमं देशं चन्द्रसूर्याविवाम्बरम्।परस्परस्य सदृशौ प्रमाणेङ्गितचेष्टितै:।।1.48.5।।किमर्थं च मुनिश्रेष्ठ सम्प्राप्तौ दुर्गमे पथि।वरायुधधरौ वीरौ श्रोतुमिच्छामि तत्त्वत:।।1.48.6।।

Oh el mejor de los sabios, estos dos héroes—semejantes en estatura, semblante y movimiento—engalanan esta tierra como el sol y la luna en el cielo. Portando armas excelentes, han llegado por sendas difíciles; ¿con qué propósito han venido? Deseo oír la verdad con claridad.

Verse 7

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा यथावृत्तं न्यवेदयत्।सिद्धाश्रमनिवासं च राक्षसानां वधं तथा।।।।

Al oír aquellas palabras, Viśvāmitra relató lo sucedido tal como aconteció: cómo moraron en Siddhāśrama y cómo fueron abatidos los Rākṣasas.

Verse 8

विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा राजा परमहर्षित:।अतिथी परमौ प्राप्तौ पुत्रौ दशरथस्य तौ।।।।पूजयामास विधिवत्सत्कारार्हौ महाबलौ।

Al escuchar las palabras de Viśvāmitra, el rey Sumati se llenó de suprema alegría. Al ver llegar a los dos hijos de Daśaratha como huéspedes ilustres—poderosos y dignos de honor—los recibió y los agasajó con veneración según el rito debido.

Verse 9

तत: परमसत्कारं सुमते: प्राप्य राघवौ।।।।उष्य तत्र निशामेकां जग्मतुर्मिथिलां तत: ।

Tras recibir de Sumati los más altos honores, los dos Rāghavas pasaron allí una sola noche; luego partieron en camino hacia Mithilā.

Verse 10

तान् दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे जनकस्य पुरीं शुभाम्।।।।साधु साध्विति शंसन्तो मिथिलां समपूजयन्।

Al ver la auspiciosa ciudad de Janaka, todos los sabios honraron a Mithilā con reverente admiración, exclamando: «¡Excelente! ¡Excelente!»

Verse 11

मिथिलोपवने शून्यमाश्रमं दृश्य राघव:।।।।पुराणं निर्जनं रम्यं पप्रच्छ मुनिपुङ्गवम्।

Cerca de Mithilā, Rāghava vio un āśrama antiguo y hermoso, yaciendo desierto; y preguntó al más excelso de los sabios acerca de él.

Verse 12

श्रीमदाश्रमसङ्काशं किन्न्विदं मुनिवर्जितम्।।।।ज्ञातुमिच्छामि भगवन् कस्यायं पूर्वमाश्रम:।

«Venerable Bhagavān, este lugar parece un āśrama espléndido; ¿por qué está desierto de ascetas? Deseo saber: ¿de quién fue antes este āśrama?»

Verse 13

तच्छ्रुत्वा राघवेणोक्तं वाक्यं वाक्यविशारद:।।।।प्रत्युवाच महातेजा विश्वामित्रो महामुनि:।

Al oír las palabras de Rāghava, el gran muni Viśvāmitra, diestro en el habla y radiante en tejas, le respondió.

Verse 14

हन्त ते कथयिष्यामि श्रुणु तत्त्वेन राघव।।।।यस्येदमाश्रमपदं शप्तं कोपान्महात्मना।

«Bien, Rāghava, te lo contaré; escucha con verdad: de quién es este sitio de āśrama, y cómo fue maldecido en ira por una gran alma.»

Verse 15

गौतमस्य नरश्रेष्ठ पूर्वमासीन्महात्मन:।।।।आश्रमो दिव्यसङ्काशस्सुरैरपि सुपूजित:।

«Oh, el mejor de los hombres, este āśrama—resplandeciente como una morada celestial y honrado incluso por los devas—perteneció antaño al gran sabio Gautama.»

Verse 16

स चेह तप आतिष्ठदहल्यासहित: पुरा।।।।वर्षपूगाननेकांश्च राजपुत्र महायश:।

Aquí, en tiempos antiguos, aquel ilustre practicó austeridades durante innumerables ciclos de años, junto con Ahalyā, oh príncipe de gran renombre.

Verse 17

तस्यान्तरं विदित्वा तु सहस्राक्षश्शचीपति:।।।।मुनिवेषधरोऽहल्यामिदं वचनमब्रवीत्।

Pero Indra, el de los mil ojos, señor de Śacī, al conocer su oportunidad, tomó el disfraz de un asceta y dijo estas palabras a Ahalyā.

Verse 18

ऋतुकालं प्रतीक्षन्ते नार्थिनस्सुसमाहिते।सङ्गमं त्वहमिच्छामि त्वया सह सुमध्यमे।।

Oh de miembros hermosos, quienes arden de deseo no esperan la estación propicia; oh de cintura esbelta, anhelo unirme contigo.

Verse 19

मुनिवेषं सहस्राक्षं विज्ञाय रघुनन्दन।मतिं चकार दुर्मेधा देवराजकुतूहलात्।।

Oh deleite de los Raghu, Ahalyā, extraviada en su juicio, reconoció al de los mil ojos bajo el disfraz de asceta y, por fascinación hacia el rey de los dioses, otorgó su consentimiento.

Verse 20

अथाब्रवीत् नरश्रेष्ठ कृतार्थेनान्तरात्मना।।।कृतार्थाऽस्मि सुरश्रेष्ठ गच्छ शीघ्रमित: प्रभो।आत्मानं मां च देवेश सर्वदा रक्ष गौतमात्।।।

Entonces, con el anhelo ya colmado en lo íntimo, ella dijo: «Oh el mejor de los dioses, estoy satisfecha. Parte pronto de aquí, oh Señor. Oh soberano de los dioses, protégete—y protégeme también—siempre de Gautama».

Verse 21

अथाब्रवीत् नरश्रेष्ठ कृतार्थेनान्तरात्मना।1.48.20।।कृतार्थाऽस्मि सुरश्रेष्ठ गच्छ शीघ्रमित: प्रभो।आत्मानं मां च देवेश सर्वदा रक्ष गौतमात्।1.48.21।।

Entonces, con el anhelo ya colmado en lo íntimo, ella dijo: «Oh el mejor de los dioses, estoy satisfecha. Parte pronto de aquí, oh Señor. Oh soberano de los dioses, protégete—y protégeme también—siempre de Gautama».

Verse 22

इन्द्रस्तु प्रहसन् वाक्यमहल्यामिदमब्रवीत्।सुश्रोणि परितुष्टोऽस्मि गमिष्यामि यथाऽगतम्।।।

Indra, sonriendo, dijo esto a Ahalyā: «Oh de hermosas caderas, estoy complacido; partiré por el mismo camino por el que vine».

Verse 23

एवं सङ्गम्य तु तया निश्चक्रामोटजात्तत:।।स सम्भ्रमात्त्वरन् राम शङ्कितो गौतमं प्रति।।।

Así, tras unirse a ella, salió apresurado de la choza de hojas; y, alarmado, oh Rāma, se dio prisa, inquieto por Gautama.

Verse 24

गौतमं तं ददर्शाथ प्रविशन्तं महामुनिम्।देवदानवदुर्धर्षं तपोबलसमन्वितम्।।।।तीर्थेंदकपरिक्लिन्नं दीप्यमानमिवानलम्।गृहीतसमिधं तत्र सकुशं मुनिपुङ्गवम्।।।।

Entonces vio entrar al gran muni Gautama: invencible aun para dioses y dánavas, dotado del poder de la austeridad. Empapado del agua sagrada del tīrtha, resplandecía como fuego; llevaba leños para el sacrificio y hierba kuśa, aquel excelso entre los ascetas.

Verse 25

गौतमं तं ददर्शाथ प्रविशन्तं महामुनिम्।देवदानवदुर्धर्षं तपोबलसमन्वितम्।।1.48.24।।तीर्थेंदकपरिक्लिन्नं दीप्यमानमिवानलम्।गृहीतसमिधं तत्र सकुशं मुनिपुङ्गवम्।।1.48.25।।

Entonces vio al gran sabio Gautama entrar: invencible aun para dioses y asuras, colmado del poder de la austeridad; empapado del agua sagrada del baño ritual, resplandeciente como el fuego, llevando leños para el sacrificio y hierba kuśa, el más excelso de los ascetas.

Verse 26

दृष्ट्वा सुरपतिस्त्रस्तो विवर्णवदनोऽभवत्।अथ दृष्ट्वा सहस्राक्षं मुनिवेषधरं मुनि:।।।।दुर्वृत्तं वृत्तसम्पन्नो रोषाद्वचनमब्रवीत्।

Al verlo, el señor de los dioses se atemorizó y su rostro palideció. Entonces el sabio, firme en la rectitud, al ver al de los mil ojos obrar mal llevando el atuendo de un asceta, habló con ira.

Verse 27

मम रूपं समास्थाय कृतवानसि दुर्मते।।।।अकर्तव्यमिदं तस्माद्विफलस्त्वं भविष्यसि।

«Oh de mente perversa, has tomado mi forma y has hecho lo que no debe hacerse. Por ello quedarás sin fruto: privado de tu virilidad.»

Verse 28

गौतमेनैवमुक्तस्य सरोषेण महात्मना।।।।पेततुर्वृषणै भूमौ सहस्राक्षस्य तत्क्षणात्।

Cuando el magnánimo Gautama habló así con ira, en aquel mismo instante los testículos del de los mil ojos cayeron al suelo.

Verse 29

तथा शप्त्वा स वै शक्रमहल्यामपि शप्तवान्।।।।इह वर्षसहस्राणि बहूनि त्वं निवत्स्यसि।वायुभक्षा निराहारा तप्यन्ती भस्मशायिनी।।।।अदृश्या सर्वभूतानां आश्रमेऽस्मिन्निवत्स्यसि।

Así, tras maldecir a Śakra, el sabio maldijo también a Ahalyā: «Aquí morarás por muchos miles de años: alimentándote del aire, sin comida, yaciendo sobre cenizas y practicando austeridad; invisible para todos los seres, permanecerás en este āśrama.»

Verse 30

तथा शप्त्वा स वै शक्रमहल्यामपि शप्तवान्।।1.48.29।।इह वर्षसहस्राणि बहूनि त्वं निवत्स्यसि।वायुभक्षा निराहारा तप्यन्ती भस्मशायिनी।।1.48.30।।अदृश्या सर्वभूतानां आश्रमेऽस्मिन्निवत्स्यसि।

Oh tú de conducta extraviada: al brindarle hospitalidad, libre de codicia y de engaño, y colmada de gozo, recobrarás tu propio cuerpo y morarás cerca de mí.

Verse 31

यदा चैतद्वनं घोरं रामो दशरथात्मज:।।।।आगमिष्यति दुर्धर्षस्तदा पूता भविष्यसि।

Y cuando Rāma, el inconquistable hijo de Daśaratha, llegue a este bosque terrible, entonces quedarás purificada.

Verse 32

तस्यातिथ्येन दुर्वुत्ते लोभमोहविवर्जिता।।।।मत्सकाशे मुदा युक्ता स्वं वपुर्धारयिष्यसि।

Oh tú de conducta extraviada: al brindarle hospitalidad, libre de codicia y de engaño, y colmada de gozo, recobrarás tu propio cuerpo y morarás cerca de mí.

Verse 33

एवमुक्त्वा महातेजा गौतमो दुष्टचारिणीम्।।।।इममाश्रममुत्सृज्य सिद्धचारणसेविते।हिमवच्छिखरे पुण्ये तपस्तेपे महातपा:।।।।

Dicho esto, el resplandeciente sabio Gautama, gran asceta de severas austeridades, abandonó este āśrama, frecuentado por Siddhas y Cāraṇas, y en las santas cumbres del Himavat practicó penitencia.

Frequently Asked Questions

The central dharma-crisis is deception used to violate ascetic household integrity: Indra assumes Gautama’s form to pursue desire, and Ahalyā knowingly consents. The narrative frames this as a breach of restraint and truthfulness, triggering consequences administered through Gautama’s ascetic authority.

Sarga 48 teaches that moral disorder produces lasting imprint (śāpa) requiring disciplined remediation (tapas), yet redemption remains possible through right conduct—here symbolized by atithi-dharma offered to Rāma, which converts a cursed space into a site of purification.

Key landmarks include Janaka’s Mithilā (praised by sages), the Mithilā grove containing Gautama’s deserted āśrama, and Himavat where Gautama resumes austerities. Culturally, the sarga emphasizes formal hospitality, sacrificial paraphernalia (samidh, kuśa), and the sanctity of āśrama life as a civilizational institution.

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