Ramayana Bala Kanda Sarga 29
Bala KandaSarga 2931 Verses

Sarga 29

सिद्धाश्रम-प्रसङ्गः (Siddhashrama and the Vāmana Narrative)

बालकाण्ड

Ante la curiosidad de Rama por “aquel bosque”, Vishvamitra explica la antigua historia de Siddhashrama. En este capítulo se afirma la santidad del eremitorio: allí el divino Vishnu practicó yoga y austeridades, consagrando el lugar con su tapas. Luego, Bali, hijo de Virochana, vence a los devas y gobierna los tres mundos. Los dioses, encabezados por Agni, acuden a Vishnu y le suplican que proteja a los celestiales; por ello, mediante el poder de la māyā-yoga, Él asume la forma de Vāmana. En el episodio de Kashyapa y Aditi—la austeridad de mil años, la alabanza a Vishnu y la concesión del don—se muestra la causa del avatāra: a petición de Aditi, Vishnu acepta nacer como su hijo. Vāmana somete a Bali con tres pasos y devuelve los tres mundos a Indra; por esto el ashram es llamado “el que disipa el cansancio”. Después, Vishvamitra llega a Siddhashrama con Rama y Lakshmana; los sabios residentes los honran con culto. Tras el descanso de los príncipes, impulsan a Vishvamitra a iniciar la dīkṣā, y él entra en ella con los sentidos dominados. Al amanecer, Rama y Lakshmana realizan sandhyā, japa, agnihotra y los ritos prescritos, y se postran ante Vishvamitra, cerrando el capítulo en el espíritu del deber de proteger el eremitorio.

Shlokas

Verse 1

अथ तस्याप्रमेयस्य तद्वनं परिपृच्छत:।विश्वामित्रो महातेजा व्याख्यातुमुपचक्रमे।।1.29.1।।

Entonces, cuando Rāma, de inconmensurable poder, preguntó por aquel bosque, el muy resplandeciente Viśvāmitra comenzó a relatar su historia.

Verse 2

इह राम महाबाहो विष्णुर्देववर: प्रभु:।वर्षाणि सुबहूनीह तथा युगशतानि च।।1.29.2।।तपश्चरणयोगार्थमुवास सुमहातपा:।

Aquí, oh Rāma de poderosos brazos, Viṣṇu —el Señor soberano, el más excelso entre los dioses— habitó por incontables años, aun por cientos de yugas, para practicar el yoga y realizar austeridades.

Verse 3

एष पूर्वाश्रमो राम वामनस्य महात्मन:।।1.29.3।।सिद्धाश्रम इति ख्यातस्सिद्धो ह्यत्र महातपा:।

«Entra hoy mismo en la dīkṣā, oh el más excelso de los sabios; que el bien sea contigo. Que este Siddhāśrama alcance plena perfección; que tu palabra sea verdadera.»

Verse 4

एतस्मिन्नेव काले तु राजा वैरोचनिर्बलि:।।1.29.4।।निर्जित्य दैवतगणान् सेन्द्रांश्च समरुद्गणान्। कारयामास तद्राज्यं त्रिषु लोकेषु विश्रुत:।।1.29.5।।

En aquel mismo tiempo, el rey Bali, hijo de Virocana—tras vencer a las huestes de los dioses, junto con Indra y los Maruts—ejercía aquella soberanía, célebre en los tres mundos.

Verse 5

एतस्मिन्नेव काले तु राजा वैरोचनिर्बलि:।।1.29.4।।निर्जित्य दैवतगणान् सेन्द्रांश्च समरुद्गणान्। कारयामास तद्राज्यं त्रिषु लोकेषु विश्रुत:।।1.29.5।।

En aquel mismo tiempo, el rey Bali, hijo de Virocana—tras vencer a las huestes de los dioses, junto con Indra y los Maruts—ejercía aquella soberanía, célebre en los tres mundos.

Verse 6

बलेस्तु यजमानस्य देवास्साग्निपुरोगमा:।समागम्य स्वयं चैव विष्णुमूचुरिहाश्रमे।।1.29.6।।

Entonces, mientras Bali oficiaba como sacrificante, los dioses—con Agni a la cabeza—se reunieron y, en esta ermita, se dirigieron personalmente a Viṣṇu.

Verse 7

बलिर्वैरोचनिर्विष्णो यजते यज्ञमुत्तमम्।असमाप्ते क्रतौ तस्मिन् स्वकार्यमभिपद्यताम्।।1.29.7।।

«Oh Viṣṇu, Bali, hijo de Virocana, está celebrando un sacrificio excelso; antes de que ese rito concluya, que se cumpla nuestro propósito.»

Verse 8

ये चैनमभिवर्तन्ते याचितार इतस्तत:।यच्च यत्र यथावच्च सर्वं तेभ्य: प्रयच्छति।।1.29.8।।

Y a quienes se le acercan como suplicantes desde aquí y desde allá—lo que pidan, dondequiera que sea y del modo debido—todo se lo concede.

Verse 9

स त्वं सुरहितार्थाय मायायोगमुपागत:।वामनत्वं गतो विष्णो कुरु कल्याणमुत्तमम्।।1.29.9।।

Por ello, oh Viṣṇu, para el bien de los dioses, por tu poder divino (māyā-yoga), asume la forma del Enano Vāmana y cumple esta obra supremamente auspiciosa.

Verse 10

एतस्मिन्नन्तरे राम कश्यपोऽग्निसमप्रभ:।अदित्या सहितो राम दीप्यमान इवौजसा।।1.29.10।।देवीसहायो भगवान् दिव्यं वर्षसहस्रकम् ।व्रतं समाप्य वरदं तुष्टाव मधुसूदनम्।।1.29.11।।

«Entretanto, oh Rāma, Kaśyapa—resplandeciente como el fuego—junto con Aditi, brillaba como si ardiera con su propio fulgor», dijo Viśvāmitra en su relato.

Verse 11

एतस्मिन्नन्तरे राम कश्यपोऽग्निसमप्रभ:।अदित्या सहितो राम दीप्यमान इवौजसा।।1.29.10।।देवीसहायो भगवान् दिव्यं वर्षसहस्रकम् ।व्रतं समाप्य वरदं तुष्टाव मधुसूदनम्।।1.29.11।।

«Aquel bienaventurado, auxiliado por la diosa (Aditi), tras cumplir un voto durante mil años divinos, alabó a Madhusūdana, el otorgador de dones», continuó Viśvāmitra.

Verse 12

तपोमयं तपोराशिं तपोमूर्तिं तपात्मकम्।तपसा त्वां सुतप्तेन पश्यामि पुरुषोत्तमम्।।1.29.12।।

Tú eres de tapas mismo: un cúmulo de tapas, la forma encarnada de tapas, cuya esencia es tapas. Oh Puruṣottama, por una penitencia rigurosamente cumplida, ahora te contemplo.

Verse 13

शरीरे तव पश्यामि जगत्सर्वमिदं प्रभो।त्वमनादिरनिर्देश्यस्त्वामहं शरणं गत:।।1.29.13।।

Oh Señor, en tu cuerpo contemplo este universo entero. Tú eres sin comienzo e indescriptible; a ti he acudido en busca de refugio.

Verse 14

तमुवाच हरि: प्रीत: कश्यपं धूतकल्मषम्।वरं वरय भद्रं ते वरार्होऽसि मतो मम ।।1.29.14।।

Entonces Hari, complacido, habló a Kāśyapa, cuyas impurezas habían sido lavadas: «Elige un don. Bendición sobre ti; eres digno de un don y amado para mí».

Verse 15

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मारीच: कश्यपोऽब्रवीत्।अदित्या देवतानां च मम चैवानुयाचत:।।1.29.15।।वरं वरद सुप्रीतो दातुमर्हसि सुव्रत।

Al oír sus palabras, Kāśyapa, descendiente de Marīci, respondió: «Oh dador de dones, oh firme en tu voto, sé propicio y concédeme un don, solicitado por Aditi, por los dioses y también por mí».

Verse 16

पुत्रत्वं गच्छ भगवन्नदित्या मम चानघ।।1.29.16।।भ्राता भव यवीयांस्त्वं शक्रस्यासुरसूदन ।शोकार्तानां तु देवानां साहाय्यं कर्तुमर्हसि।।1.29.17।।

Oh Señor bienaventurado, oh inmaculado: sé hijo de Aditi y mío. Oh matador de los Asuras, sé el hermano menor de Śakra (Indra); eres digno de socorrer a los dioses afligidos por el dolor.

Verse 17

पुत्रत्वं गच्छ भगवन्नदित्या मम चानघ।।1.29.16।।भ्राता भव यवीयांस्त्वं शक्रस्यासुरसूदन ।शोकार्तानां तु देवानां साहाय्यं कर्तुमर्हसि।।1.29.17।।

Oh Señor bienaventurado, oh inmaculado: sé hijo de Aditi y mío. Oh matador de los Asuras, sé el hermano menor de Śakra (Indra); eres digno de socorrer a los dioses afligidos por el dolor.

Verse 18

अयं सिद्धाश्रमो नाम प्रसादा त्ते भविष्यति।सिद्धे कर्मणि देवेश उत्तिष्ठ भगवन्नित:।।1.29.18।।

Por tu gracia, este lugar será llamado Siddhāśrama. Oh Señor de los dioses—mi observancia ha sido cumplida; oh Bienaventurado, levántate ahora y parte de aquí.

Verse 19

अथ विष्णुर्महातेजा अदित्यां समजायत।वामनं रूपमास्थाय वैरोचनिमुपागमत्।।1.29.19।।

Entonces el muy resplandeciente Viṣṇu nació de Aditi; y, asumiendo la forma de Vāmana, se acercó a Bali, hijo de Virocana.

Verse 20

त्रीन् क्रमानथ भिक्षित्वा प्रतिगृह्य च मानद:।आक्रम्य लोकान् लोकात्मा सर्वभूतहिते रत:।।1.29.20।।महेन्द्राय पुन: प्रादान्नियम्य बलिमोजसा।त्रैलोक्यं स महातेजाश्चक्रे शक्रवशं पुन:।।1.29.21।।

Después, el restaurador del honor—Alma misma de los mundos, dedicado al bien de todos los seres—pidió tres pasos; y, habiéndolos recibido, con esos pasos abarcó los mundos. Luego, refrenando a Bali con su poder, aquel de gran esplendor devolvió los tres mundos a Mahendra (Indra), poniéndolos de nuevo bajo el dominio de Śakra.

Verse 21

त्रीन् क्रमानथ भिक्षित्वा प्रतिगृह्य च मानद:।आक्रम्य लोकान् लोकात्मा सर्वभूतहिते रत:।।1.29.20।।महेन्द्राय पुन: प्रादान्नियम्य बलिमोजसा।त्रैलोक्यं स महातेजाश्चक्रे शक्रवशं पुन:।।1.29.21।।

Después, el restaurador del honor—Alma misma de los mundos, dedicado al bien de todos los seres—pidió tres pasos; y, habiéndolos recibido, con esos pasos abarcó los mundos. Luego, refrenando a Bali con su poder, aquel de gran esplendor devolvió los tres mundos a Mahendra (Indra), poniéndolos de nuevo bajo el dominio de Śakra.

Verse 22

तेनैष पूर्वमाक्रान्त आश्रमश्श्रमनाशन:।मयापि भक्तय तस्यैष वामनस्योपभुज्यते।।1.29.22।।

Este āśrama—que disipa el cansancio—fue antes morada de él (Vāmana); y ahora, por mi devoción a ese Vāmana, también yo lo disfruto y lo mantengo.

Verse 23

एतमाश्रममायान्ति राक्षसा विघ्नकारिण:।अत्रैव पुरुषव्याघ्र हन्तव्या दुष्टचारिण:।।1.29.23।।

A este mismo āśrama vienen los Rākṣasas que causan obstáculos. Aquí mismo, oh tigre entre los hombres, deben ser abatidos esos de conducta perversa.

Verse 24

अद्य गच्छामहे राम सिद्धाश्रममनुत्तमम्।तदाश्रमपदं तात तवाप्येतद्यथा मम।।1.29.24।।

Hoy, oh Rāma, vayamos al incomparable Siddhāśrama. Hijo, considera también tuyo este lugar de ermita—tal como lo es mío.

Verse 25

प्रविशन्नाश्रमपदं व्यरोचत महामुनि:।शशीव गतनीहार: पुनर्वसुसमन्वित:।।1.29.25।।

Al entrar el gran sabio en el recinto del āśrama, resplandeció—como la luna, libre de bruma, acompañada por la estrella Punarvasu.

Verse 26

तं दृष्ट्वा मुनयस्सर्वे सिद्धाश्रमनिवासिन:।उत्पत्त्योत्पत्त्य सहसा विश्वामित्रमपूजयन्।।1.29.26।।

Al verle, todos los sabios que moraban en Siddhāśrama se levantaron de inmediato y rindieron veneración a Viśvāmitra.

Verse 27

यथार्हं चक्रिरे पूजां विश्वामित्राय धीमते।तथैव राजपुत्राभ्यामकुर्वन्नतिथिक्रियाम्।।1.29.27।।

Le ofrecieron honores como correspondía al sabio Viśvāmitra, y del mismo modo brindaron hospitalidad a los dos príncipes.

Verse 28

मुहूर्तमथ विश्रान्तौ राजपुत्रावरिन्दमौ।प्राञ्जली मुनिशार्दूलमूचतू रघुनन्दनौ।।1.29.28।।

Tras reposar un breve momento, los dos príncipes—vencedores de enemigos, alegría del linaje de Raghu—se dirigieron, con las manos juntas, al tigre entre los sabios (Viśvāmitra).

Verse 29

अद्यैव दीक्षां प्रविश भद्रं ते मुनिपुङ्गव।सिद्धाश्रमोऽयं सिद्धस्स्यात् सत्यमस्तु वचस्तव।।1.29.29।।

«Entra hoy mismo en la dīkṣā, oh el más excelso de los sabios; que el bien sea contigo. Que este Siddhāśrama alcance plena perfección; que tu palabra sea verdadera.»

Verse 30

एवमुक्तो महातेजा विश्वामित्रो महान् ऋषि: ।प्रविवेश तदा दीक्षां नियतो नियतेन्द्रिय:।।1.29.30।।

Así interpelado, el gran ṛṣi Viśvāmitra—resplandeciente en poder espiritual, firme en su voto y con los sentidos refrenados—entró entonces en la dīkṣā.

Verse 31

कुमारावपि तां रात्रिमुषित्वा सुसमाहितौ।प्रभातकाले चोत्थाय पूर्वां सन्ध्यामुपास्य च।।1.29.31।।स्पृष्टोदकौ शुची जप्यं समाप्य नियमेन च ।हुताग्निहोत्रमासीनं विश्वामित्रमवन्दताम् ।।1.29.32।।

Los dos príncipes, tras pasar aquella noche con la mente serena y recogida, se levantaron al alba y cumplieron debidamente la observancia matutina de la sandhyā.

Frequently Asked Questions

The chapter frames a protective dharma-action: Siddhashrama is threatened by विघ्नकारिणः राक्षसाः, and Rama is implicitly tasked to neutralize the disruptors so that ascetic rites and initiation (दीक्षा) can proceed without obstruction.

Legitimate authority is shown as tapas-validated and welfare-oriented: Vishnu’s ‘three strides’ restore cosmic balance, while the ashram narrative teaches that spiritual practice (yajña/tapas) requires disciplined guardianship aligned with the common good.

Siddhashrama is the central landmark—described as a श्रमनाशन आश्रम linked to Vāmana’s prior presence; culturally, the text highlights dīkṣā, sandhyā-upāsanā, japa, and agnihotra as the ritual ecology of an ashram.

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