Adhyaya 146

Este pasaje presenta a Rudra-mahālaya, identificado con Kedāra, como un santuario singularmente auto-manifestado (svayaṃbhū) formado por el propio Rudra. Se prescribe además como lugar eminente para los ritos ancestrales: realizar el śrāddha en Kedāra satisface a padres y abuelos, otorgándoles contento y acceso a la morada suprema de Rudra. También se regula la conducta, advirtiendo de una grave falta si se suelta un toro dentro del gran recinto del templo. Se enmarca la peregrinación en Kārttika y Vaiśākha como especialmente fructífera, pues concede cercanía íntima a Rudra y libera del dolor del saṃsāra. Bañarse y beber las aguas de Kedāra se ensalza como acto que pone fin a los renacimientos; y se afirma que el Gaṅgā junto con Bhramatī fue establecido para el bienestar universal, culminando en la fama del tīrtha como “Rudra-Mahālaya”