Adhyaya 108

Śrī Rāma pregunta a Śiva (Śambhu) por el origen, la grandeza y los méritos de llevar y ofrecer la ceniza sagrada (bhasma). Śiva responde situando la bhasma en una enseñanza cosmogónica: los tres guṇa sostienen la actividad creadora, y Brahmā–Viṣṇu–Maheśvara surgen según las funciones de los guṇa, pero no pueden mantenerlos sin el conocimiento y el poder otorgados por Śiva. Luego el relato se vuelve un manual ritual detallado: se consagran el estiércol y la orina de vaca con mantras específicos, y se realiza un rito de fuego (homa), incluso durante varios días si se desea. La ceniza resultante se toma con mantras y puede mezclarse con agua del Gaṅgā, leche y fragancias. Finalmente, el practicante realiza consagraciones tipo nyāsa con los cinco Brahma-mantras—Īśāna, Tatpuruṣa, Aghora, Vāma, Sadyojāta—y aplica el tripuṇḍra recitando “namaḥ śivāya”. Se declara que queda purificado, y se alaba esta enseñanza como destructora de pecados para quien la expone y quien la escucha.