Adhyaya 16
Exposition of Sin and Merit (Sumanas Episode: Yama’s Realm and Rebirths)
El capítulo PP.2.16 expone la severa “geografía moral” del más allá para los pecadores. Los malvados son arrastrados sobre brasas ardientes, abrasados por un calor como de doce soles, empujados por montañas sin sombra, golpeados por los mensajeros de Yama y luego atormentados por vientos helados. El culpable es llevado a fortalezas espantosas y finalmente contempla a Dharmarāja (Yama), oscuro y terrible, con Citragupta presente en un reino colmado de enfermedad. Yama castiga al “espino del dharma” con pesados mazos; se dice que el tormento dura tanto como mil yugas, con repetidas “cocciones” en diversos infiernos e incluso la entrada en un vientre infernal entre gusanos. Después, el relato pasa al renacimiento kármico: se enumeran nacimientos repetidos como perro y otros animales, e incluso entre comunidades humanas marginadas, como fruto del pecado. Al final, Mahādeva anuncia una enseñanza ulterior sobre las experiencias terribles en el momento de la muerte y sugiere que explicará a otra deidad.
Shlokas
Verse 1
सुमनोवाच । अंगारसंचये मार्गे घृष्यमाणो हि नीयते । दह्यमानः स दुष्टात्मा चेष्टमानः पुनः पुनः
Sumana dijo: «Por un camino amontonado de brasas ardientes, es arrastrado, rozado contra ellas. Aquel de alma perversa se quema, retorciéndose una y otra vez»
Verse 2
यत्रातपो महातीव्रो द्वादशादित्यतापितः । नीयते तेन मार्गेण संतप्तः सूर्यरश्मिभिः
Allí hay un calor intensísimo, como si lo abrasaran doce soles; por ese sendero es empujado, atormentado por los rayos del Sol.
Verse 3
पर्वतेष्वेव दुर्गेषु छायाहीनेषु दुर्मतिः । नीयते तेन मार्गेण क्षुधातृष्णाप्रपीडितः
Aquel hombre de mente perversa es conducido por ese sendero—por montes ásperos y sin sombra—atormentado por el hambre y la sed.
Verse 4
स दूतैर्हन्यमानस्तु गदाखड्गैः परश्वधैः । कशाभिस्ताड्यमानस्तु निंद्यमानस्तु दूतकैः
Golpeado por los mensajeros con mazas, espadas y hachas; azotado con látigos y ultrajado por aquellos mensajeros, fue hecho sufrir.
Verse 5
ततः शीतमये मार्गे वायुना सेव्यते पुनः । तेन शीतेन दुःखी स भूत्वा याति न संशयः
Luego, de nuevo, en un camino hecho de frío, es azotado por el viento; afligido por ese hielo, avanza en desdicha, sin duda alguna.
Verse 6
आकृष्यमाणो दूतैस्तु नानादुर्गेषु नीयते । एवं पापी स दुष्टात्मा देवब्राह्मणनिंदकः
Arrastrado por los mensajeros, es llevado a diversas fortalezas espantosas. Así va el pecador de alma perversa, el que injuria a los dioses y a los brāhmaṇas.
Verse 7
सर्वपापसमाचारो नीयते यमकिंकरैः । यमं पश्यति दुष्टात्मा कृष्णांजनचयोपमम्
Aquel cuya conducta es enteramente pecaminosa es llevado por los servidores de Yama; esa alma malvada contempla a Yama, oscuro como un montón de colirio negro.
Verse 8
तमुग्रं दारुणं भीमं भीमदूतैः समावृतम् । सर्वव्याधिसमाकीर्णं चित्रगुप्तसमन्वितम्
Vio aquel ámbito feroz, duro y espantoso, rodeado de mensajeros terribles; atestado de toda clase de enfermedades y acompañado por Citragupta.
Verse 9
आरूढं महिषं देवं धर्मराजं द्विजोत्तम । दंष्ट्राकरालमत्युग्रं तस्यास्यं कालसंनिभम्
Oh el mejor de los dos veces nacidos, vi al divino Dharmarāja montado en un búfalo; sus colmillos eran terribles y sumamente feroces, y su rostro semejaba al mismo Kāla, la Muerte.
Verse 10
पीतवासं गदाहस्तं रक्तगंधानुलेपनम् । रक्तमाल्यकृताभूषं गदाहस्तं भयंकरम्
Vestido con ropas amarillas, con una maza en la mano, ungido con rojos y fragantes bálsamos; adornado con guirnaldas rojas como ornamento—con la maza en la mano, se mostraba aterrador.
Verse 11
एवंविधं महाकायं यमं पश्यति दुर्मतिः । तं दृष्ट्वा समनुप्राप्तं सर्वधर्मबहिष्कृतम्
Así, de tal forma y de inmenso cuerpo, el de mente perversa contempla a Yama; y al verlo llegar ante él, comprende que ha sido excluido de todo dharma.
Verse 12
यमः पश्यति तं दुष्टं पापिष्ठं धर्मकंटकम् । शासयेत्तु महादुःखैः पीडाभिर्दारुमुद्गलैः
Yama ve a aquel malvado—el más pecador, espina del dharma—y lo castiga con sufrimientos intensos, atormentándolo con pesados mazos de madera.
Verse 13
यावद्युगसहस्रांतं तावत्कालं प्रपच्यते । नानाविधे च नरके पच्यते च पुनः पुनः
Mientras dure un millar de yugas, por todo ese tiempo es atormentado; y en diversos infiernos es ‘cocido’ una y otra vez.
Verse 14
नारकीं याति वै योनिं कृमिकोटिषु पापकृत् । अमेध्ये पच्यते नित्यं हाहाभूतो विचेतनः
El malhechor, en verdad, va a un vientre infernal, entre crores de gusanos. En la inmundicia es ‘cocido’ sin cesar, clamando “hā hā”, sin sentido y sin conciencia.
Verse 15
मरणं च स पापात्मा एवं याति सुनिश्चितम् । एवं पापस्य संयोगं भुंक्ते चैव सु दुर्मतिः
Así, aquel de alma pecaminosa llega ciertamente a la muerte de ese mismo modo; y así, el totalmente extraviado padece en verdad el fruto de su unión con el pecado.
Verse 16
इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायामैंद्रे सुमनोपाख्याने । पापपुण्यविवक्षानाम षोडशोऽध्यायः
Así concluye el capítulo decimosexto, titulado «Exposición del pecado y del mérito», en el Śrī Padma Purāṇa—en la compilación de cincuenta y cinco mil versos, en la sección Aindra, en el relato conocido como el episodio de Sumanas.
Verse 17
व्याघ्रो भवति दुष्टात्मा रासभीं याति वै पुनः । मार्जार शूकरीं योनिं सर्पयोनिं तथैव च
El de alma perversa se vuelve tigre; y de nuevo entra en el vientre de un asno; también nace como gato, como cerda y asimismo en el nacimiento de una serpiente.
Verse 18
नानाभेदासु सर्वासु तिर्यक्षु च पुनः पुनः । पापपक्षिषु संयाति अन्यासु महतीषु च
Una y otra vez nace entre todas las diversas clases de seres inferiores; y entra en nacimientos pecaminosos—entre aves y también en otras formas de vida grandes y numerosas.
Verse 19
चांडाल भिल्लयोनिं च पुलिंदीं याति पापकृत् । एतत्ते सर्वमाख्यातं पापिनां जन्म चैव हि
El que comete pecado nace como Caṇḍāla, en el linaje de los Bhilla o como Pulindī. Así se te ha expuesto todo esto: en verdad, los nacimientos que alcanzan a los pecadores.
Verse 20
मरणे शृणु कांत त्वं चेष्टां तेषां सुदारुणाम् । पापपुण्यसमाचारस्तवाग्रे कथितो मया
Ahora, amada, escucha las acciones y vivencias sumamente terribles que padecen en el momento de la muerte. Ya te he expuesto, en tu presencia, el curso de sus obras pecaminosas y meritorias.
Verse 21
अन्यदेवं प्रवक्ष्यामि यदि पृच्छसि मानद
Si preguntas, oh honorable, te explicaré también acerca de otra deidad (deva).