En el diálogo Vasu–Mohinī del Puruṣottama-māhātmya, este capítulo prescribe la entrada al lago Indradyumna (un tīrtha que se dice nacido de los miembros del Aśvamedha), comenzando con pureza, ācamana, recuerdo de Hari, postura reverente y la recitación directa del mantra del tīrtha. Luego expone los deberes tras el baño: ofrendas de agua medidas a devas/ṛṣis/pitṛs, habla contenida, piṇḍa para los antepasados y adoración de Puruṣottama, prometiendo mérito equivalente al Aśvamedha, elevación ancestral, goce celestial y, finalmente, liberación. El texto enmarca una ventana festiva en la quincena luminosa de Jyeṣṭha (de Daśamī por cerca de una semana), cuando ríos y océanos se manifiestan en Puruṣottama y toda acción se vuelve imperecedera por el darśana de la Deidad; destaca Daśaharā, el ayuno de Ekādaśī, el darśana de Pañcadaśī y darśanas especiales (Vaiśākha Tṛtīyā con unción de sándalo; el columpio de Phālguna). Sigue un catálogo panindio de tīrthas, ríos y montañas, rematado por la afirmación de que ningún río iguala el Kṛṣṇa-darśana. La narración culmina en un gran pabellón de abhiṣeka y su liturgia: música, canto védico, asistencia divina (devas, ṛṣis y medidas del tiempo cósmico) y el baño celestial de Kṛṣṇa con aguas del Gaṅgā y flores, cerrando con el colofón del capítulo.
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The chapter sacralizes the site by linking it to yajña ontology: the tīrtha is said to arise from the ‘limbs’ of Aśvamedha, transferring the prestige of Vedic sacrifice into a place-based Vaiṣṇava practice where snāna, mantra, and worship yield sacrifice-equivalent merit.
The text states that in the immediate presence of deity-darśana, acts like bathing and charity become akṣaya (inexhaustible). The theological mechanism is proximity to the manifest Lord, not merely the water-body itself.
After listing many rivers and tīrthas, it explicitly declares that none equal the blessed sight of Śrī Kṛṣṇa, establishing darśana as the apex of pilgrimage efficacy.
Pre-bath: purity, ācamana, mental meditation on Hari, reverential posture, and tīrtha-mantra. Post-bath: tarpaṇa (to gods, sages, ancestors), ācamana, restraint in speech, piṇḍa offerings, and worship of Puruṣottama.