Shloka 31
पञ्चवर्णोत्पत्तिः — The Origin of the Five-Colored Fiery Being and Ritual-Disruptor Lineages
यथा सम्भूतसम्भार: पुनरेव प्रजायते । शुभकृच्छुभयोनीषु पापकृत् पापयोनिषु,जीव कर्मबीजोंका संग्रह करके जिस प्रकार पुनः जन्म ग्रहण करता है, वह बताया जा रहा है। शुभकर्म करनेवाला मनुष्य शुभ योनियोंमें और पापकर्म करनेवाला पापयोनियोंमें जन्म लेता है
yathā sambhūta-sambhāraḥ punar eva prajāyate | śubha-kṛc chubha-yoniṣu pāpa-kṛt pāpa-yoniṣu ||
Dijo el cazador: «Así como un ser, tras reunir el ‘equipaje’ del karma, vuelve a nacer, así se explica aquí: quien realiza obras auspiciosas renace en vientres y condiciones favorables, mientras que quien comete actos pecaminosos renace en vientres y condiciones funestas.»
व्याध उवाच
Educational Q&A
Actions leave an accumulated causal residue (a ‘store’ or ‘equipment’ of karma) that shapes future rebirth: wholesome deeds lead to favorable births and conditions, while harmful deeds lead to unfavorable ones.
In the Vyādha’s instruction (the hunter’s discourse), he explains the mechanism of moral causality—how a living being, carrying the gathered results of past actions, takes birth again according to the ethical quality of those actions.