Shloka 81
Āścarya-kathana: Brāhmaṇa–Nāga Dialogue on Sūrya (Vivasvat) and the ‘Second Sun’ Phenomenon
एवमेक॑ सांख्ययोगं वेदारण्यकमेव च
evaṁ ekaṁ sāṅkhyayogaṁ vedāraṇyakam eva ca | pañcarātrāgamaṁ caiva bhaktimārga-pradarśakam || ete sarve śāstrāṇi ekalakṣya-sādhakāni iti ekam ucyante | anyonyāṅgāni caite | sarvakarmāṇi bhagavato nārāyaṇasya caraṇāravindeṣu samarpayitum ekānta-bhaktānāṁ dharmaḥ ||
Vaiśampāyana dijo: Así, el Sāṅkhya—que enseña el discernimiento entre el Sí mismo y lo no-sí-mismo—, el Yoga—que instruye en refrenar las modificaciones de la mente—, la porción Āraṇyaka de los Vedas (los Upaniṣad), que revela la no-diferencia entre el alma individual y Brahman—, y la tradición Pañcarātra, que expone la senda de la devoción: todos estos se declaran uno, porque sirven a un único fin. Se sostienen mutuamente, siendo cada uno un miembro de los otros. Para los devotos exclusivos, el verdadero dharma es ofrecer toda acción a los pies de loto del Señor Nārāyaṇa.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Different spiritual disciplines—Sāṅkhya (discernment), Yoga (mental restraint), Upaniṣadic wisdom (non-duality of jīva and brahman), and Pañcarātra devotion—are not competing systems but complementary means toward one goal; for the one-pointed devotee, the culmination is dedicating all actions to Nārāyaṇa.
In Vaiśampāyana’s discourse within the Śānti Parva’s instruction on dharma and liberation, he synthesizes multiple śāstric approaches and frames them as mutually supportive, concluding with a devotional ethic of offering every deed to the Lord.