Shloka 33
Vānaprastha-vṛtti and the Transition toward the Fourth Āśrama (वानप्रस्थवृत्तिः चतुर्थाश्रमोपक्रमश्च)
द्वावात्मानौ च वेदेषु विषयेष्वनुरज्यत: । विषयात् प्रतिसंहार: सांख्यानां सिद्धि लक्षणम्,अव्यक्त होते हुए भी जीवात्मा व्यक्तके सम्पर्कसे जन्म, वृद्धि, जरा और मृत्यु--इन चार लक्षणोंसे युक्त तथा धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष--इन चार पुरुषार्थोंसे सम्बन्धित कहा जाता है। दूसरा अव्यक्त परमात्मा ज्ञानस्वरूप है। व्यक्त (जडवर्ग) की उत्पत्ति उसी अव्यक्त (परमात्मा) से होती है। व्यक्तको सत्त्व (जडवर्ग--श्षेत्र) तथा अव्यक्त जीवात्माको क्षेत्रज्ञ कहा जाता है। इस प्रकार इन दोनोंहीका वर्णन किया गया है। वेदोंमें भी पूर्वोक्त दो आत्मा बताये गये हैं। विषयोंमें आसक्त हुआ जीवात्मा जब आसक्तिरहित होकर विषयोंसे निवृत्त हो जाता है, तब वह मुक्त कहलाता है। सांख्यवादियोंके मतमें यही मोक्षका लक्षण है
dvāv ātmānau ca vedeṣu viṣayeṣv anurajyataḥ | viṣayāt pratisaṃhāraḥ sāṅkhyānāṃ siddhi-lakṣaṇam ||
Vyāsa dijo: «Los Vedas hablan de dos “yoes”. Cuando el yo individual se apega a los objetos de los sentidos, sobreviene la esclavitud; cuando se retrae y se aparta de esos objetos, ese retraimiento es la señal del logro enseñado por los sāṅkhyas—es decir, el signo de la liberación».
व्यास उवाच
Educational Q&A
Liberation is characterized by pratisaṃhāra—turning the mind and senses back from attachment to sense-objects. This withdrawal from viṣayas is presented as the defining sign of Sāṅkhya ‘siddhi’ (attainment).
In the didactic discourse of Śānti Parva, Vyāsa explains a philosophical distinction recognized in the Vedas (two ‘selves’/principles) and states the practical criterion for freedom: the individual self ceases clinging to objects and becomes detached.