Shloka 8
Śiva-nāmānukīrtana-prastāvaḥ
Prologue to the praise of Śiva and the Upamanyu testimony
भीष्मजी कहते हैं--राजन! मैं परम बुद्धिमान महादेवजीके गुणोंका वर्णन करनेमें असमर्थ हूँ। जो भगवान् सर्वत्र व्यापक हैं
bhīṣma uvāca—rājan! ahaṁ paramabuddhimān mahādevasyāpi guṇān varṇayitum aśaktaḥ. yo bhagavān sarvatravyāpī san sarvatra (sarvātmatvāt) na dṛśyate; yo brahma-viṣṇv-indrāṇām api sraṣṭā prabhuś ca; brahmādyaiḥ devaiḥ piśācāntaiś ca ya upāsyate; yaḥ prakṛter api paraḥ puruṣāc ca vilakṣaṇaḥ; yaṁ yogavidaḥ tattvadarśina ṛṣayaḥ cintayanti; yo ’vināśī paraṁ brahma sad-asat-svarūpaś ca; yena devādhidevena prajāpati-śivena svatejasā prakṛtiṁ puruṣaṁ ca kṣobhayitvā brahmaṇaḥ sṛṣṭiḥ kṛtā—tasya devadevasya buddhimataḥ mahādevasya guṇān varṇayituṁ garbha-janma-jarā-mṛtyu-yuktaḥ kaḥ manuṣyaḥ samarthaḥ? ko hi śakto bhavaṁ jñātuṁ madvidhaḥ parameśvaram, ṛte nārāyaṇāt putra śaṅkha-cakra-gadādharāt?
Bhīṣma dijo: «¡Oh rey! Incluso yo—tenido por sabio—soy incapaz de describir las cualidades de Mahādeva. Él lo penetra todo, y sin embargo no se le ve en todas partes, pues es el Sí mismo interior de todos. Es el hacedor y señor incluso de Brahmā, Viṣṇu e Indra. Desde los dioses encabezados por Brahmā hasta los piśācas, todos le rinden culto. Está más allá de Prakṛti y es distinto aun de Puruṣa; los rishis conocedores del yoga y videntes de la verdad meditan en él. Es imperecedero, el Brahman supremo, cuya naturaleza abraza tanto el ser como el no-ser. Ese Deva de los Devas, Prajāpati Śiva, con su propio resplandor agitó Prakṛti y Puruṣa y puso en marcha la creación de Brahmā. ¿Qué hombre—sujeto a la concepción, al nacimiento, a la vejez y a la muerte—podría relatar por completo los atributos de tan sabio Mahādeva? Y además, hijo mío, ¿quién como yo podría conocer la realidad del Señor supremo Śiva, salvo Nārāyaṇa mismo, portador de la caracola, el disco y la maza?»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse teaches humility before the divine: Śiva’s nature is all-pervading, transcendent of categories like Prakṛti and Puruṣa, and ultimately identical with the supreme Brahman. Because human beings are bound by birth and death, they cannot fully grasp or describe him; only the highest divine standpoint—here identified with Nārāyaṇa—can truly know that Supreme Lord.
Bhīṣma, instructing the king in Anuśāsana Parva, praises Mahādeva and admits his own inability to exhaustively describe Śiva’s attributes. He situates Śiva as the lord even of major deities and as the cosmic principle behind creation, then concludes that only Nārāyaṇa (Viṣṇu), marked by conch, discus, and mace, can truly know Śiva’s full reality.