Shloka 39
आदि पर्व, अध्याय 67 — गान्धर्वविवाह-समयः
Duḥṣanta–Śakuntalā: Gandharva Marriage and Succession Condition
जानकिरननम विख्यात: सो5भवन्मनुजाधिप: । दीर्घजिद्वस्तु कौरव्य य उक्तो दानवर्षभ:
vaiśampāyana uvāca |
janakir ananam vikhyātaḥ so'bhavan manujādhipaḥ |
dīrghajid vastu kauravya ya ukto dānavarṣabhaḥ ||
ayaḥśirā aśvaśirā vīryavān ayaḥśaṅku gaganamūrdhā ca vegavān—rājan—ime pañca parākramī mahādaityāḥ kekayadeśasya pradhāna-pradhāna-mahātmā-rājā-rūpeṇa utpannāḥ |
... (śeṣaḥ: asura-dānava-nāmnāṃ manuṣya-rāja-rūpeṇa janma-vṛttāntaḥ)
Vaiśampāyana dijo: «Aquel que era conocido como Jānakī llegó a ser soberano entre los hombres. Y, oh Kaurava, el poderoso Dānava llamado Dīrghajihva se convirtió en rey humano, célebre como el rey de Kāśī. Del mismo modo, muchos Dānavas y Asuras de gran poder nacieron en la tierra con forma de eminentes gobernantes—en especial entre los Kekayas y otros reinos—, cada cual tomando un nombre humano sin perder su disposición feroz y su energía formidable. La narración enumera estas identificaciones una por una: ciertos Asuras llegaron a ser reyes como Ugrasena, Aśoka, Hārdikya, Dīrghaprajña, Śālva, Rocamāna, Bṛhadratha, Senābindu, Nagnajit, Prativindhya, Citradharmā, Subāhu, Bāhlīka, Muñjakeśa, Devādhipa, Paurava, Supārśva, Pārvatīya, Prahmada, Candravarmā, Ṛṣika y otros. La fuerza ética del pasaje es mostrar que los conflictos venideros no son meramente políticos: tendencias destructivas e injustas (disposiciones asúricas) encarnan entre los gobernantes, preparando el escenario para el adharma y la guerra; y advierte, además, que el poder y la realeza no garantizan la virtud.»
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage frames political history as morally charged: destructive ‘asuric’ tendencies can incarnate within powerful rulers. It cautions that royal power and fame are ethically neutral unless guided by dharma, and it foreshadows that adharma-driven leadership becomes a cause of large-scale suffering and war.
Vaiśampāyana continues a catalogue explaining how various Dānavas/Asuras took birth on earth as renowned human kings in different regions (Kekaya, Kāśī, Kāmboja, Anūpa, etc.). The list functions as a prelude to the epic’s conflicts by identifying formidable, often fearsome forces behind certain royal lineages.