Shloka 149
Ādi-parva Adhyāya 3 — Janamejaya’s Rite, Dhaumya’s Parīkṣā, and Uttanka’s Kuṇḍala Quest (सर्पसत्रप्रस्तावना–गुरुपरीक्षा–उत्तङ्कोपाख्यान)
यो वाजिन गर्भमपां पुराणं वैश्वानरं वाहनमभ्युपैति । नमोअस्तु तस्मै जगदी श्चराय लोकत्रयेशाय पुरन्दराय,जो महात्मा वज्र धारण करके तीनों लोकोंकी रक्षा करते हैं, जिन्होंने वृत्रासुरका वध तथा नमुचि दानवका संहार किया है, जो काले रंगके दो वस्त्र पहनते और लोकमें सत्य एवं असत्यका विवेचन करते हैं; जलसे प्रकट हुए प्राचीन वैश्वानररूप अश्वको वाहन बनाकर उसपर चढ़ते हैं तथा जो तीनों लोकोंके शासक हैं, उन जगदीश्वर पुरन्दरको मेरा नमस्कार है
yo vājina garbham apāṃ purāṇaṃ vaiśvānaraṃ vāhanam abhyupaiti | namo 'stu tasmai jagadīśvarāya lokatrayeśāya purandarāya ||
Dijo Rama: «Homenaje a ese Purandara—Señor del universo y soberano de los tres mundos—que se acerca y monta como vehículo al antiguo Vaiśvānara, el “embrión” nacido de las aguas, en forma de corcel. Ante ese protector supremo de los mundos me inclino.»
राम उवाच
Educational Q&A
The verse models stuti (reverential praise) as an ethical posture: acknowledging a cosmic ruler who safeguards the three worlds and upholds order. It emphasizes humility and recognition of divine sovereignty as foundations for right conduct.
Rama speaks a hymn of salutation to Purandara (Indra), describing him as the lord of the three worlds and invoking a mythic image of a primeval, water-born Vaiśvānara associated with a steed that he approaches and mounts as his vehicle.