Shloka 11
Ādi Parva, Adhyāya 103 — Dhṛtarāṣṭra–Gāndhārī Vivāha: Proposal, Consent, and the Vow
भीष्मस्तदा स्वयं कन्या वरयामास ता: प्रभु: । उवाच च महीपालान् राजज्जलदनि:स्वन:,राजन! वे शक्तिशाली तो थे ही, उन्होंने उस समय स्वयं ही समस्त कनन््याओंका वरण किया। इतना ही नहीं, प्रहार करनेवालोंमें श्रेष्ठ वीरवर भीष्मने उन कन््याओंको उठाकर रथपर चढ़ा लिया और समस्त राजाओंको ललकारते हुए मेघके समान गम्भीर वाणीमें कहा --दिद्वानोंने कन्याको यथाशक्ति वस्त्राभूषणोंसे विभूषित करके गुणवान् वरको बुलाकर उसे कुछ धन देनेके साथ ही कन्यादान करना उत्तम (ब्राह्म विवाह) बताया है। कुछ लोग एक जोड़ा गाय और बैल लेकर कन्यादान करते हैं (यह आर्ष विवाह है)
bhīṣmas tadā svayaṃ kanyā varayāmāsa tāḥ prabhuḥ | uvāca ca mahīpālān rājajjaladaniḥsvanaḥ ||
Entonces Bhīṣma, señor poderoso, eligió por sí mismo a aquellas doncellas. Y con voz grave como nube de trueno se dirigió a los reyes reunidos, afirmando su derecho y desafiándolos en medio de la contienda. En este episodio, el relato sitúa el acto enérgico de Bhīṣma sobre el trasfondo de las normas matrimoniales aceptadas: se dice que la forma “mejor” consiste en entregar a la hija a un esposo digno tras adornarla según los medios y ofrecer dones (matrimonio brāhma), mientras que otra forma reconocida implica entregar una pareja de vaca y toro (matrimonio ārṣa).
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage juxtaposes socially sanctioned marriage-giving (brāhma, ārṣa) with a forceful kṣatriya-style assertion of claim, highlighting the ethical tension between dharma as orderly social rite and dharma as martial prerogative that can trigger violence.
Bhishma publicly claims the maidens and addresses the gathered kings in a thunderous voice, effectively challenging any rival claim and setting the stage for confrontation among the rulers.